close

Creștinătate

Creștinătate

De Bunavestire în Covasna

Covasna

De Buna Vestire, cu Frăția Ortodoxă și românii din Covasna, în bisericile ce strigă după lumină, după ușile deschise de creștini.

La Malnaș Băi, Aita Seacă și Valea Zălanului, jud. Covasna, pe Calea Neamului . Acolo unde mai nimeni nu mai știe să vorbească si să se roage în limba română, venim noi, din celelalte zări ale Covasnei, ale întregii țări. Acolo unde strămoșii sunt singuri pe pământ și mulți în morminte și Cer, vom răspunde mereu Prezent, mai ales la greu. Pas cu pas, sat cu sat, loc cu loc de martiri și eroi, reconstruim paradigma românească. Este o datorie si un privilegiu totodată să atingem cele mai adânci răni ale Neamului, să le mângâiem prin rugăciunea și Prezența noastră. Cu pace si hotărâre. Vrem Pace pe acest Pământ si tocmai de aceea reafirmăm, mereu si mereu, neîncetat, identitatea noastră națională oriunde și oricând.

Cu noi au fost pe aceste meleaguri oamenii Frăției Ortodoxe Sfântul Mare Mucenic Gheorghe, condusă de Dan Ciprian Grăjdeanu, ca de obicei umăr lângă umăr cu românii din Covasna si Harghita, români din Brețcu, Sfântu-Gheorghe, Făgăraș, Brașov, Târgu-Secuiesc, Ozun, București. Frați lângă frați, cu vrednicul părinte Serafim de la Malnaș Băi si Valea Zălanului în frunte, care a săvârșit Sfânta Liturghie împreună cu părintele Macarie de la Biserica cu Hramul Sfântul Mare Mucenic Gheorghe din Sfântu Gheorghe. Părintele Marin de la Catedrala din Sfântu Gheorghe ne-a atins tuturor inimile cu pricesne minunate, glasul Sfinței Sale răsunand atât de frumos si puternic în biserica de la Malnas.

Doamne ajută oameni buni, împreună mergem cu Dumnezeu înainte!

Fotografiile aparțin prietenei noastre bune, Mihaela Aionesei. Multumiri din suflet pentru Mihaela!!!!

Mihai Sorin Tîrnoveanu

mai mult
Creștinătate

PRIMA SAPTAMANA DIN POST LA SF MUNTE ATHOS 10

Athos

LA CHIPAROSUL SF. ATANASIE ATHONITUL

În fața bisericii mari a Manastirii Marea Lavra, se află doi chiparoși care au fost sădiți unul de Sfântul Atanasie, și altul de ucenicul lui. Se spune că Sfântul Munte Athos va dăinui atâta timp cât chiparosul nu se va usca de tot.

Pe când Sfântul Atanasie se afla la rugăciune, a văzut o mulțime de diavoli, care se înarmau împotriva călugărilor, zicând: „Mult rău ne-a făcut acest Atanasie, venind în acest loc pustiu, care era al nostru, și adunând sute de călugări care ne ard cu rugăciunea! Hai să năvălim asupra lor și să-i izgonim”. Atunci, Sfântul Atanasie și-a luat bastonul, care era din fier, și a început să-i lovească, gonindu-i din mănăstire. Pe când îi izgonea și mai rămăseseră o parte din ei, ce se urcaseră în chiparoșii mănăstirii, s-a auzit vocea Maicii Domnului care a zis:
– Ce faci, Atanasie?
– Alung spurcăciunile acestea, care nu lasă călugării în pace, a răspuns sfântul.
– Lasă-i, căci aceștia sunt mântuirea voastră, căci fără ei a-ți cădea în trândăvie; dar așa, cu cât veți fi războiți mai tare, cu atât veți lupta și voi mai mult, încununându-vă.

Mie mi s-a zbarlit carnea pe mine sub chiparos, gandindu-ma ce fel de crestini erau odata. Alungau dracii cu toiagul. Si reuseau. La propriu. Si apoi discutau cu Maica Domnului despre asta.

Va dati seama la ce nivel erau? Ce nevointa aveau?

Apoi m-am ingrozit la gandul ca si mie mi se cere acelasi lucru. DESAVARSIREA
44. Iar Eu zic vouă: Iubiţi pe vrăjmaşii voştri, binecuvântaţi pe cei ce vă blestemă, faceţi bine celor ce vă urăsc şi rugaţi-vă pentru cei ce vă vatămă şi vă prigonesc,
46. Căci dacă iubiţi pe cei ce vă iubesc, ce răsplată veţi avea? Au nu fac şi vameşii acelaşi lucru?
47. Şi dacă îmbrăţişaţi numai pe fraţii voştri, ce faceţi mai mult? Au nu fac şi neamurile acelaşi lucru?
48. Fiţi, dar, voi desăvârşiţi, precum Tatăl vostru Cel ceresc desăvârşit este. Matei 5: 44, 46-48.

Si cand te gandesti ca voi sta langa acest sfant si langa altii la Judecata.

Vai de capul meu!

(Cătălin Rusu)

mai mult
Creștinătate

PRIMA SAPTAMANA DIN POST LA SF MUNTE ATHOS 9

Athos

GANDURI LA CAPUL SF. SILUAN ATHONITUL

La manastirea rusesca Sf. Pantelimon, printrea alte inestimabile comori, se pastreaza si capul Sf. Siluan. Un mare sfant al ortodoxiei. Desi era aproape analfabet, Dumnezeu a facut din el un model pentru oamenii contemporani.

Spun asta pentru ca a trecut la Domnul in 1938.

Am mare evlavie la acest sfant si in consecinta am acasa o icoana-fresca a sa (vezi foto) care ma ajuta enorm in intelegerea unor lucruri.

Ne-a ajutat Dumnezeu sa putem intra in paraclisul cu sfinte moaste al manastirii. O imensa bucurie m-a cuprins cand am sarutat capul Sf Siluan. Mi-a venit in gand un verset – „Şi i-a zis: Adevărat, adevărat zic vouă, de acum veţi vedea cerul deschizându-se şi pe îngerii lui Dumnezeu suindu-se şi coborându-se peste Fiul Omului”. Ioan1:51.

Adica?
In credinta ortodoxa exista o dubla marturisire:
– Marturisirea Lui Dumnezeu de catre om
– Marturisirea omului de catre Dumnezeu

Altfel spus degeaba dau eu din gura ca il iubesc pe Hristos si ca am credinta, etc daca nu ma marturiseste si Hristos ca sunt al LUI.

Cum face Hristos asta? Ne da harisme. Rugaciune, smerenie, pace, etc.In cazul Sf. Siluan, Hristos a facut dintr-un analfabet un MARE TEOLOG cand i-a revelat invatatura „Tine mintea in iad si nu deznadajdui!” O invatatura practica de o valoare inestimabila atunci cand vrem sa dobandim SMERENIA si POCAINTA.

Ce se intampla cand eu sunt doar dupa parerea mea crestin si nu exista si marturisirea Lui Hristos?
“Nu orisicine-Mi zice:”Doamne, Doamne” va intra in Imparatia cerurilor, ci cel ce face voia Tatalui Meu care este in ceruri. Multi Imi vor zice in ziua aceea: “Doamne, Doamne, n-am proorocit noi in Numele Tau ? N-am scos noi demoni in Numele Tau ? Si n-am facut noi multe minuni in numele Tau ? Atunci le voi spune curat: “Niciodata nu v-am cunoscut. Departati-va de la Mine, voi toti care lucrati faradelegea.” Matei 7: 21- 23.

M-am analizat si ma gandeam ca tare mi-e frica de faptul ca voi primi si eu acest raspuns.
Sf. Siluan s-a nevoit zeci de ani ca sa ii vina un raspuns de la Hristos. Eu ce fac ca sa zica Hristos ca sunt al Lui?

(Cătălin Rusu)

mai mult
Creștinătate

Lumea nu poate nimici taina lui Dumnezeu

BunaVestirePutna

Binecuvântată este între femei singură Preasfânta Fecioară, care s-a pus înainte pe sine ca o vrednică păstrătoare a tainei ce a venit din ceruri, pentru ca taina să nu se întoarcă înapoi, ca o corabie plină de comori, de la țărmul cel fără de liman.

Ea, care a fost înălțată la cea mai înaltă vrednicie, de Maică a lui Dumnezeu, nu a permis gândului său nicidecum să se înalțe din adâncul smereniei. Ea, care avea a cuprinde Cuvântul lui Dumnezeu Cel fără de sfârșit printr-un cuvânt omenesc atât de mic: „Iată, roaba Domnului. Fie mie după cuvântul Tău” (Luca 1, 38). După ea binecuvântăm și pe acei prin care taina lui Dumnezeu în trup a fost crezută în lume, care au primit-o și au păstrat-o cu credință și au predicat-o tuturor popoarelor. Prin ei, ea a ajuns și până la noi, într-o curăție neschimbată și cu o putere nemicșorată. Însă aceștia sunt aceia care, chiar dacă în lume sunt, nu sunt din lume.

Dar lumea? Ea nu a vrut să primească taina lui Dumnezeu cea mântuitoare pentru ea. Auzind de ea, lumea s-a ridicat cu tulburare să o nimicească, să o întunece cu minciuni, să o încurce cu născociri, să o acopere cu dispreț și cu clevetiri, să o împiedice în calea ei cu sabia, să o înece în sângele mărturisitorilor, să o îngroape în mormintele lor, să o ardă în foc, să o scufunde în apă, să o distrugă prin orice mijloace.

Nu a izbutit! Împotriva eforturilor lumii, taina lui Dumnezeu în trup s-a întors întru slava a toată lumea. Însă și acum, câți oameni sunt care fie nu o cunosc, fie o cunosc și nu o acceptă! Și ce este mai dureros, chiar și între aceia care au primit-o moștenire de la părinți și de la strămoși sunt oameni care nu știu ce să facă cu această taină neînțeleasă. Ei întreabă, uneori, curioși, de ce a fost întrebuințat un mijloc atât de neobișnuit, ca întruparea Dumnezeirii, pentru mântuirea neamului omenesc sau, se întreabă, cu îndoială, dacă nu era cu putință mântuirea omului fără această taină? Dar unde este curiozitate, acolo încă nu este știință curată; unde este îndoială, acolo nu este încă credință deplină. Taina alungă de la sine curiozitatea, chiar pentru aceea că este taină. Ea cheamă către sine credința, însă nu o împiedică să se folosească în treacăt și de ajutorul unei cugetări cumpătate, pentru a îndepărta din cale piedicile aruncate de îndoială.

Episcop Melchisedec Ștefănescu, Cuvinte din cuvânt. Omilii inedite, Ed. Arhiepiscopiei Romanului și Bacăului, 2011

(urcusspreinviere.ro)

mai mult
Creștinătate

PRIMA SAPTAMANA DIN POST LA SF MUNTE ATHOS 8

C.Rusu

GANDURI LA CAPUL SF. IOAN GURA DE AUR

La Mănăstirea Vatopedu se păstrează capul Sfântului Ioan Gura de Aur. O minune, în legătură cu capul Sf. Ioan, ce poate fi pipăit de oricine la modul personal, este nestricăciunea urechii. Această ureche neatinsă de stricăciune, ce apare la vedere, are legătură cu o întâmplare menţionată pe larg în viaţa sfântului. Ucenicul Sfântului, Sfântul Proclu, l-a văzut cu ochii lui pe Apostolul Pavel aplecat asupra urechii Sfântului Ioan Hrisostom, pentru a-l îndruma în tâlcuirea epistolelor lui.

Ce inseamna asta pentru noi, ma intrebam eu? Gandul care mi-a venit, cand am sarutat capul Sfantului, a fost acela ca este marturia sau confirmarea Duhului Sfant ca ceea ce a scris Sf. Ioan Gura de Aur este de la Dumnezeu. Numai puterea Lui Dumnezeu putea face aceasta minune (a neputrezirii urechii) timp de peste 1600 de ani.

Dumnezeu ne arata calea si ne-o marturiseste atat de clar, ca sa nu cumva sa zicem ca nu am stiut.

Cu toate astea mai uit la lumea de azi ce importanta da zodiilor, numerologiei, ghicitoriei de orice fel, filosofiilor orientale, etc. Exista emisiuni la TV cu niste personaje bizare care fac un sincretism religios incredibil. Sunt PENIBILI, dar lumea se uita in gura lor ca la niste oracole antice.

Fratilor, uitati-va in gura SF. IOAN GURA DE AUR! De ce?

Pentru ca Insusi Dumnezeu a confirmat cele propovaduite de el prim minunea neputrezirii urechii sale. Aceasta ureche prindea „frecventa” Duhului Sfant. De aia nu a putrezit.

Cartile Sfantului se gasesc peste tot si trateaza toate subiectele de interes. Nu mai dati banii pe toate prostiile pe care le-am pomenit!

Am simtit ca cumva o sa fiu raspunzator pentru banii pe care i-am cheltuit in timpul vietii mele pe asemenea prostii in loc sa fac milostenie sau sa cumpar carti ortodoxe. Probabil ca, la judecata, mi se va arata URECHEA SF. IOAN.

Va fi vai de capul meu atunci!

(Cătălin Rusu)

mai mult
Creștinătate

Martirii macedo-români din Balcani

Mavrogheni1

La biserica Mavrogheni s-a oficiat parastasul pentru martirii macedo-români din Balcani, omorati pentru ca doreau sa vorbesca in scoala si biserica in limba română, la inceputul secolului XX.

Preotul Papa Lambru Balamaci si fratele lui, Sotir, alaturi de alti aromâni, au fost ucisi in ziua de 23 martiie 1914 la Corcea, în sudul Albaniei. Parastasul a fost realizat la solicitarea asociatiei Neamunit si Proiect Avdhela, fiind oficiat de un sobor de 5 preoti. A luat cuvantul istoricul dr. Emanuil Ineoan, care a aratat contextul istoric, social si politic de la cumpana secolelor XIX si XX, aratand si demersurile facute de statul român si Biserica română pentru comunitatile de aromani din Balcani. Un cuvand despre preotul martir Papa Lambru Balamaci, despre viata si activitatea sa, a avut reprezentantul arhipiepiscopiei Bucurestiului, pr. Dumitru Ștefănescu, iar parintele paroh Radu Petre Mureșan a vorbit despre semnificatia jerfei preotului Balamaci si invatamintele pe care trebuie sa le traga crestinii de astazi din aceasta jertfa. Cezar Bațu, strănepot al preotului Balamaci, a aratat drama prin care a trecut intreaga familie si, alaturi de ea, intreaga comunitate de aromani, dupa masacrul de la Corcea. La parastas au participat numerosi aromani, care au tinut astfel sa cinsteasca memoria celor care s-au jerfit pentru crezul lor, in Balcani.

mai mult
Creștinătate

Mamaia Elisabeta

Coliva

Mamaia Elisabeta. Nelipsită din Biserică, în geana zorilor în faţa uşilor ferecate, la amiază, după slujbă, mai vorbind cu vreun sfânt dintr-o icoană.

Hai, mămăiţă, că încuiem Biserica. De vreun an, nu a mai putut veni la Biserică. Veneam s-o spovedesc: părinte, durerea vieţii mele e că nu mai pot veni la Liturghie, să văd faţa lui Dumnezeu. Eei, vine Biserica la mata, zic eu.

Mamaia ştie rugăciunile pe de rost, visează rugăciune, respiră rugăciune, trăieşte rugându-se. Cărţile înnegrite de vreme şi de mângâierea degetelor aspre dau mărturie de o viaţa de rugă, cea mai mare putere de pe pământ.
Acum două luni, mamaia Elisabeta mă cheamă s-o împărtăşesc. Îmi strânge mâinile, tremurând. Părinte, vreau să plec de aici. Mi-e dor de Dumnezeu şi de strămoşii mei. Primeşte printre lacrimi Odorul dumnezeiesc. Părinte, acuma e ultima oară când vorbim. Lasă, mămăiţă, eşti încă în putere. Părinte, eu ştiu ce spun, zice zâmbind.
Peste câteva zile, se stinge ca o lumânare mutată din vântul iernii, ín casa lui Dumnezeu.

Odată cu bătrânii ăştia sfinţi, moare un univers de rugăciune, de simţire şi de cuviinţă. Ce prăpastie infinită între ei şi generaţiile educate la vidanjele tv.

Azi la patruzeci de zile de la adormire, a fost la judecata iubirii lui Dumnezeu.

(Ioan Istrati)

mai mult
CreștinătatePromovate

Bunavestire

Bunavestire

Bunavestire (Buna Vestire sau Buna-Vestire) sau Blagoveștenia (gr. Evangelismos) către Maica Domnului este un Praznic Împărătesc al Bisericii Ortodoxe, sărbătorit la 25 martie.

Aceasta este una din doar cele două zile în care este permis peștele în Postul mare, cealaltă fiind Intrarea Domnului în Ierusalim (Floriile). În conformitate cu Evanghelia după Luca 1:26-38, Arhanghelul Gavriil îi apare Sfintei Fecioare și îi spune că va concepe și naște un fiu, chiar dacă ea „nu a cunoscut bărbat”. După sfânta tradiție, Maria avea doar cincisprezece ani când a fost vizitată de Gavriil. Această zi este exact la nouă luni înainte de Crăciun, fiind astfel aleasă de Părinții Bisericii ca să indice că Iisus Hristos a fost conceput într-o perioadă de timp perfectă „din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria”, așa cum este precizat în Crezul Niceo-Constantinopolitan.

Prăznuirea Buneivestiri
De obicei, sărbătoarea Buneivestiri cade în Postul mare, dar, cu toate acestea, este o zi de bucurie. Astfel, postul este mai puțin aspru în această zi, fiind admis consumul de pește.

Dacă sărbătoarea este într-o zi obișnuită a postului, Sfânta Liturghie poate fi făcută seara, împreună cu Vecernia. Când se întâmplă acest lucru, sunt respectate regulile de post ale Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite. Sfânta Liturghie a Buneivestiri este singura slujire a Liturghiei Euharistice a Sfântului Ioan Gură de Aur permisă într-o zi de peste săptămână în Postul Mare.

Dacă Bunavestire cade în aceeași zi cu cea de Paști, sărbătoarea rezultată se numește Kyriopascha și este sărbătorită după o rânduială aparte. Această suprapunere nu mai apare în bisericile care urmează calendarul iulian revizuit.

Tradiția greacă
Multe persoane aleg această zi ca zi de pelerinaj în insula Tinos în cinstea Maicii Domnului. Mii de pelerini asaltează docurile și străzile orașului ca să viziteze Biserica din Evangelistria (Tinos, Grecia) care adăpostește o icoană făcătoare de minuni a Maicii Domnului. Descoperită într-o viziune, a fost găsită îngropată într-un câmp în 1823, iar biserica a fost construită ca să o adăpostească. Pelerinii aduc daruri și bijuterii pe care le donează bisericii. În 15 august (Adormirea Maicii Domnului) și în 25 martie, icoana este purtată prin oraș într-o procesiune măreață.

Imnografie
Troparul și condacul praznicului
Tropar (Glas 4)

Astăzi este începutul mântuirii noastre
și arătare tainei celei din veac;
Fiul lui Dumnezeu, Fiul Fecioarei se face
și Gavriil harul bine-l vestește;
pentru aceasta și noi, împreună cu dânsul,
Născătoarei de Dumnezeu să-i strigăm:
Bucură-te, cea plină de har, Domnul este cu tine!
Condacul întâi al praznicului

Pe cel de o ființă cu Tatăl și cu dumnezeiescul Duh, pe Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu, l-ai zămislit Curată, cu venirea Prea Sfântului Duh, spre înnoirea neamului omenesc, cea fără prihană!
Condac, glasul al 8-lea:

Apărătoare Doamnă, pentru biruință mulțumiri, izbăvindu-ne din nevoi aducem ție, Născătoare de Dumnezeu, noi robii tăi; ci ca ceea ce ai stăpânire nebiruită, izbăvește-ne din toate nevoile, ca să strigăm ție: Bucură-te, Maică, pururea Fecioară!

Imnografia pentru înainte de sărbătoare
Tropar, glasul al 4-lea:

Astăzi începutul bucuriei a toată lumea îndeamnă a lăuda înainteprăznuirea, că iată, Gavriil vine, aducând Fecioarei bunavestire și către dânsa strigă: Bucură-te cea plină de har, Domnul este cu tine!
Condac, glasul al 8-lea:

Tu ești începutul mântuirii noastre, a tuturor celor de pe pământ, Născătoare de Dumnezeu. Căci dumnezeiescul slujitor, mai-marele începător al cetelor, Gavriil a fost trimis din cer să stea înaintea ta și ți-a adus bucurie, ceea ce ești cu har dăruită. Pentru aceasta toți strigăm ție: Bucură-te, Mireasă nenuntită.
Alt condac, glasul al 4-lea:

Cu venirea Preasfântului Duh, pe cel împreună cu Tatăl șezător și de o ființă, prin glasul arhanghelului L-ai zămislit, de Dumnezeu Născătoare, chemarea lui Adam.

Alte cântări
„Taina cea din veac se descoperă astăzi și Fiul lui Dumnezeu Fiul Omului se face. Că luând ce este mai rău, să-mi dea mie ce este mai bun. Amăgitu-s-a de demult Adam dorind să fie Dumnezeu, și n-a fost; iar Dumnezeu om Se face, ca să facă pe Adam Dumnezeu. Să se veselească făptura… Cel ce Te-ai făcut om pentru mântuirea noastră, Dumnezeul nostru, slavă Ție” (Slava de la Laude)
„Făcătorul neîndurându-se de făptură și de milostivirea Sa fiind plecat, în pântecele Fecioarei a se sălășlui se apropie.” (stihira 1 de la Vecernia mică)
„Cuvântul cel împreună veșnic cu Tatăl, cel fără de început, nedespărțindu-se de cei de sus, acum a venit la cei de jos, pentru îndurarea cea multă, milostivire luând spre alunecarea noastră, și sărăcia lui Adam primind, S-a închipuit întru cel străin.” (Stihira a 3-a de la Laude)
„Te arăți mie ca un om, zis-a curata Fecioară către Arhistrateg, și cum vestești graiuri mai presus de om? Ai zis că va fi Dumnezeu cu mine și se va sălășlui în pântecele meu. Și cum voi fi sălaș desfătat, spune-mi, și loc Celui ce este mai presus de Heruvimi?” (Stihira a 2-a de la Vecernie)
„Dumnezeu unde voiește se biruiește rânduiala firii, zis-a cel fără de trup, și se lucrează cele ce sunt mai presus de om. Crede cuvintelor mele celor adevărate ceea ce ești cu totul sfântă și fără prihană.” (stihira a 3-a de la vecernie)

Onomastică
Cei care își sărbătoresc onomastica (ziua numelui) în această zi sunt:

în limba greacă: Evangelia (f) și Evangelos (m)
în limbile engleză și franceză: Evangeline (f) și Evan și Angelo (m)
în limba română: Evanghelina (f), un nume destul de rar
în limba arabă: Bechara, Beshara, sau Bashar.

 

Citește mai mult – Wikipedia

mai mult
CreștinătatePromovate

Duminica Sfantului Grigorie Palama

Palama

Praznicul Sfantului Grigorie Palama a fost instituit o data cu canonizarea sa oficiala 1368, dar, ca adesea Bizant, el nu facea decat sa sanctioneze un cult popular dezvoltat la putina vreme dupa moartea sa (+ 14 noiembrie 1359) la Athos, Lamia, Kastoria etc..

Ca text imnografie s-a utilizat oficiul redactat de patriarhul Filotei, prieten al lui Palama si autor al Vietii sale, completat de canonul unui anume Gheorghe, necunoscut altfel. Pe langa acest oficiu liturgic tot atunci s-a adaugat Synodikon-ului Ortodoxiei proclamarea „vesnicei pomeniri” a fericituluiGrigorie, arhiepiscopul Tesalonicului, care venea sa completeze numeroasele adaosuri ale formulelor palamite privitoare la distinctia dinte fiinta si energiile lui Dumnezeu, si condamnarile lui Varlaam, Achindin si ale celorlalti adversari ai isihasmului.

Canonizarea Sfantului Grigorie Palama si instituirea sarbatorii sale in a doua duminica a Postului Mare, indata dupa Duminica Ortodoxiei, consacrau deciziile celor doua Sinoade isihaste de la Constantinopol, din anii 1341 si 1351, drept insasi expresia Ortodoxiei si a marii traditii dogmatice bizantine. Praznicul Sfantului Grigorie era randuit astfel alaturi de cel al restaurarii sfintelor icoane, ocupand impreuna cu el un loc privilegiat si semnificativ in cursul anului liturgic. Locul sau era de altfel pregatit, caci in epoca Duminica a II-a (alaturi de Duminica a IV-a) era singura duminica din Postul Mare libera de praznice transferate din ciclul fix, cu exceptia Marii Biserici din Constantinopol, al carei Typikon din secolul X indica memoria Sfantului Policap al Smirnei, si unele manuscrise ale Triodului care conserva vechile comemorari ale ciclului lecturilor de la Ierusalim. Astfel, Duminica a II-a poarta in aceste manuscrise indicatia celebrarii Vamesului si a Fiului risipitor. In alte cazuri insa, ca la Evergetis, nu se indica decat slujba invierii si cea din Mineie, scotand astfel aproape cu totul aceasta duminica din ciclul propriu-zis al Triodului.

Acest praznic venea, asadar, sa desavarseasca in chip potrivit structura Triodului, completand tematic pe cel al Ortodoxiei, prin randuirea Sfantului Grigorie Palama intre Parintii Bisericii si marii aparatori ai invataturii ortodoxe. Acestuia i se aplica aceleasi calificative ca si acelora: el este „sfesnicul ortodoxiei”, „trambita teologiei”, „lira Duhului”, „stalpul Bisericii”, „al doilea Teolog”, „gura de foc a harului”, „raul intelepciunii”, „oglinda lui Dumnezeu”, care initiaza pe credinciosi in cunoasterea Sa, „slava monahilor” etc. Scrierile sale sunt roua cereasca, miere, painea ingerilor, nectar si izvor de apa vie, scara care duce de la pamant la cer.

Canonul inchinat Sfantului Grigorie, ca si celelalte tropare ale oficiului sau, isi propun mai cu seama sa preamareasca apararea Ortodoxiei in general, fara a face multe aluzii la invatatura sa duhovniceasca, sau la aspectele specifice ale invataturii sale, cum e distinctia intre fiinta si energiile lui Dumnezeu. Se pare ca scopul ei e mai putin de a arata originalitatea dascalului isihast, cat conformitatea sa cu traditia ascetica si dogmatica. E ceea ce sugereaza si locul sau alaturi de o sarbatoare transformata dintr-o o comemorare particulara a icoanelor intr-un praznic general al Ortodoxiei.

Asocierea acestor doua sarbatori nu se datoreaza doar „hazardurilor” istoriei liturgice, ci faptului ca disputele isihaste, ca si cele ale icoanelor, au fost amestecate mai mult sau mai putin nemijlocit cu sangeroase razboaie civile reprezentand, prin urmare, o miza politica, dar si pentru ca intre aceste doua aspecte ale traditiei poate fi detectata o relatie subtila. Schematizand lucrurile, putem socoti ca victoria asupra iconoclastilor in secolul IX, ca si cea asupra umanistilor bizantini in secolul XIV (reprezentantul cel mai caracteristic fiind aici Varlaam), e in definitiv triumful invatatorii ortodoxe a iridumnezeirii omului mostenita de la Parinti asupra rationalismului elenistic latent dintotdeauna din mediile cultivate din Bizant si care si-a gasit noi sustinatori in scolastica occidentala si in precursorii Renasterii. Intr-o epoca diferita si in fata altor adversari, isihastii afirmau ca si iconofilii aceeasi realitate a participarii trupului si sufletului omului la Dumnezeu in Hristos inca din aceasta viata; in timp ce iconoclastii si umanistii imperiului muribund erau in definitiv solidari intr-o intelegere intelectualista a relatiei omului cu Dumnezeu. Ar putea fi astfel aratata legatura dintre teologia unui Constantin V si cea a lui Varlaam sau Achindin.

Premizele si problematica lor sunt destul de diferite, dar atat la unii, cat si la ceilalti putem gasi aceeasi ispita „elenica” de a stabili o stricta separatie intre spirit si materie, de a intemeia o antropologie dualista a trupului opus sufletului, tinzand sa evacueze unitatea concreta a persoanei (investita in invatatura biblica despre inima) si refuzul participarii depline a trupului la harul dumnezeiesc inca din aceasta viata. Acest intelectualism are in fond o legatura stransa cu spiritualitatea Triodului, caci iconoclastii, ca si umanistii, erau in marea lor majoritate oameni de stat sau intelectuali (chiar daca erau monahi sau clerici) care preferau speculatia abstracta practicii ascezei si vederii lui Dumnezeu. Acesta a fost de altfel obiectul principal al atacurilor Sfantului Grigorie Palama impotriva lui Varlaam. El denunta la acesta, si in miscarea intelectuala pe care o reprezenta, nostalgia dupa intelepciunea profana, o abordare rationalista a invataturii patristice despre cunoastere si poate, mai cu seama, o ura fata de practica poruncilor si asceza. El scrie, de exemplu, urmatoarele:

„A dobandi pe Dumnezeu in noi si a petrece intru curatenie cu El, si a ne amesteca lumina cea prea curata, pe cat e cu putinta firii omenesti, e cu neputinta daca, pe langa curatirea in virtute nu iesim din noi insine sau, mai bine zis, nu ne ridicam deasupra noastra; asa ca, parasind tot ce e sensibil impreuna cu sfintirea si inaltandu-ne deasupra cugetarilor, a gandurilor si cunoasterii ce vine din acestea, sa fim absorbiti intregi in lucrarea imateriala si mentala a rugaciunii, ca astfel sa intram in nestiinta cea mai presus v de cunostinta si sa ne umplem de ea in stralucirea atotstralucita a Duhului, asa incat sa privim nevazut bunurile lumii viitoare. Observi ce jos au ramas cele ce tin de filozofia mult trambitata a rationamentelor, care-si ia inceputurile din senzatie si a carei tinta, pentru toate ramurile, e cunostinta-o cunostinta aflata nu prin curatie si nu curatitoare de patimi? Inceputul vederii duhovnicesti insa este binele dobandit prin curatirea vietii si cunostinta adevarata si autentica a lucrurilor, ca una ce nu vine din fiinta ci din curatie si e singura in stare sa deosebeasca ce este cu adevarat bun si folositor si ce nu; iar tinta ei este arvuna veacului viitor, nestiinta mai presus de cunostinta si cunostinta mai presus de intelegere, impartasirea ascunsa de Cel Ascuns, si privirea negraita a Lui, vederea si gustarea Luminii vesnice”.

Pentru Sfantul Grigorie Palama si intreaga traditie monahala pe care o reprezinta, asceza si practica virtutilor sunt in definitiv singura cale de a atinge adevarata cunoastere a lui Dumnezeu, adica impartasirea reala a trupului si sufletului, unite in inima de Lumina necreata. Asa cum a scris V. Lossky, invatatura Sfantului Grigorie Palama e punctul final al „unei indelungate traditii de lupta pentru depasirea dualismului platonic, intre sensibil si inteligibil, simturi si minte, materie si spirit”. Eroarea comuna a iconoclastilor si a umanistilor e de a se fi cantonat intr-o problematica care opune spiritul si materia, fara a recunoaste ca aceste categorii filozofice sunt radical rasturnate de intruparea Logosului, de „nebunia Crucii” si indumnezeirea trupului asumat.

Problema locului trupului in viata duhovniceasca se afla in inima disputelor iconoclaste si isihaste, gasindu-si expresia ortodoxa tocmai in timpul Postului Mare: in asceza si rugaciunea ce preced initierea pascala, invatatura duhovniceasca a Triodului poate fi privita drept aplicarea nemijlocita si practica a dogmei ortodoxe a intruparii, asa cum a fost precizata in cele din urma de aparatorii icoanelor si isihasti, astfel ca aceste doua praznice isi gasesc un loc justificat la inceputul Postului Mare, nu numai prin importanta lor istorica, dar si pentru ca simbolizeaza conditiile fara de care postul si cainta practicate in timpul Postului Mare n-ar putea ajunge aievea la „viata in Hristos” si la patrunderea sufletului si trupului in misterul Sau divino-uman. In timpul acestei prime perioade definite de aceste doua duminici, viata ascetica apare astfel drept o adevarata marturisire dogmatica.

Makarios Simonopetritul
Triodul explicat. Mistagogia timpului liturgic, Editura Deisis

(crestinortodox.ro)

mai mult
Creștinătate

PRIMA SAPTAMANA DIN POST LA SF MUNTE ATHOS 7

Athos

GANDURI LA MANA DREAPTA A SF. IOAN BOTEZATORUL

La manastirea Dionisiu se afla mana care L-a botezat pe Hristos, asa cum se vede pe capacul raclei. Cutremurator este cand te atingi de ea. Simti puterea Marturisirii Lui Dumnezeu in momentul botezului Lui Hristos.

16. Iar botezându-se Iisus, când ieşea din apă, îndată cerurile s-au deschis şi Duhul lui Dumnezeu s-a văzut pogorându-se ca un porumbel şi venind peste El.
17. Şi iată glas din ceruri zicând: „Acesta este Fiul Meu cel iubit întru Care am binevoit”. Matei: 3 16-17
Mi-a venit gandul ca aceasta marturisire s-a facut cu Sf, Ioan tocmai pentru ca el era un mare marturisitor. Striga despre Dumnezeu lumii.

Ce s-ar intampla daca Sf Ioan Botezatorul ar fi contemporan cu noi, mi-am zis?

Ooo!! Ce de „experte si experti” psihologi si parapshihologi s-ar stradui sa ne explice ce „complexe” are Sf Ioan. Cum s-ar inghesui ei sa-L intrebe pe „subiectul” despre relatiile cu mama sa in copilarie. Ce de talk showri ar fi pe tema asta cu personaje maxim-semidocte in domeniu, care doar vorbesc limba romana si nu o si inteleg. Ce de acuzatii de discriminare ar curge. Ma apuca scarba cand ma gandesc.

De ce ar fi toate astea? Pentru ca mintea noastra este numai la lumea asta. Pentru ca mandria noastra ne face sa credem ca stim, ca stapanim subiecte, ca suntem ceva fara sa fim cu Hristos.

Cum sa-L marturisim pe Hristos? In primul rand noua! Da! Noua! Daca credem ce se spune in Crezul ar trebui sa facem ce se spune la Sf. Liturghie tot timpul. Adica:

„Pre Tine Te lăudăm, pre Tine Te binecuvântăm, Ţie Îţi mulţumim, Doamne, şi ne rugăm Ţie, Dumnezeului nostru!”

Adica sa Ii aducem de 3 ori mai multe multumiri, binecuvantari si laude decat rugaciuni.

Ce rusine mi-a fost de Sf. Ioan cand i-am sarutat mana cu care L-a Botezat pe Hristos! Vai de capul meu!

Eu imi aduc aminte de Hristos doar cand am nevoie de El.

(Catalin Rusu)

mai mult
Creștinătate

PRIMA SAPTAMANA DIN POST LA SF MUNTE ATHOS 6

C.Rusu

GANDURI LA CAPUL SF. APOSTOL ANDREI

Capul Sfantului Apostol Andrei reprezinta una dintre cele mai de pret Sfinte Moaste ale Bisericii Ortodoxe. Fruntea sfantului se pastreaza, cu mare evlavie, in Schitul Sfantul Apostol Andrei, din Sfantul Munte Athos.

M-am atins de aceasta frunte cu nevrednicie si cu multa rusine. Mi-au venit in minte niste versete:

36. Alții au suferit batjocură și bici, ba chiar lanțuri și închisoare;
37. Au fost uciși cu pietre, au fost puși la cazne, au fost tăiați cu fierăstrăul, au murit uciși cu sabia, au pribegit în piei de oaie și în piei de capră, lipsiți, strâmtorați, rău primiți.
38. Ei, de care lumea nu era vrednică, au rătăcit în pustii, și în munți, și în peșteri, și în crăpăturile pământului. Evrei 11: 36-38

Ma gandeam cata suferinta au indurat Apostolii si Sfintii ca sa propovaduiasca pe Hristos. Ce moarte cumplita a suferit Sf. Apostol Andrei ca sa ne aduca noua romanilor, evanghelia.

Si la ce am ajuns dupa aceste sacrificii, mucenicie si asceza?
Ne entuziasmam de yoga. EU sunt unul dintre cei care a facut yoga. Vai de capul meu!

Suntem preocupati de confort, bani, sex, etc.

Am ajuns sa ne mandrim cu mancarea din farfurie. Postam poze cu mancarea si cu cafeaua. Facem poante despre Biserica incercand sa parem nonconformisti. Il judecam noi pe Hristos cum ca de ce se intampla diverse lucruri in lume. Am ajuns noi, cei crestinati de Sf. Andrei sa manifestam impotriva ridicarii lacaselor de cult.

Asta in timp ce TIHON despre care am vorbit si alte mii de monahi se bat ceas de ceas, noapte de noapte cu dracii. La propriu. I-am vazut cu ochii mei pe monahii din Sf.Munte luptand si am simtit pe pielea noastra ispitele in timpul privegherilor de noapte.

Cum voi sta eu langa Sf Andrei si toti sfintii de care lumea nu este vrednica la Judecata?

(Cătălin Rusu)

mai mult
Creștinătate

PRIMA SAPTAMANA DIN POST LA SF MUNTE ATHOS 5

Karulia

MONAHUL TIHON DIN KARULIA

In timp ce ne deplasam pe mare cu salupa de la Dionosiu catre Sf. Pavel, m-am asezat langa un calugar.

Nu cred ca implinise 30 ani. Avea cam 1.85 si era blond roscat cu ochi albastrii. Mi-a trecut prin cap un gand ff pacatos si ma gandeam ce succes la fete ar putea sa aiba. Dupa ce mi-am scuipat in san si am zis „piei satano!”, m-am uitat atent la el si am observat ce haine jerpelite are pe el. Fata lui trada o aspra nevointa. Am zis in sinea mea: „precis e din Karulia”. Pentru cine nu stie, Karulia este pustia Sf Munte unde exista niste conditii inumane de trai.


Sursa: youtube

Avea o punga cu el in care erau 2 paini. Manca din una din ele. Mi s-a facut mila de el si i-am intins la inceput un pachet de grisine. M-a privit in ochi cu o recunostinta si dragoste pe care am simtit-o direct in inima. Si-a dus mana la inima si a zis „spasiva”. Hopa zic! E rus. Am prins curaj si i-am intins si un pachet de rahat pe care il luasem din Uranopolis. S-a intamplat la fel. Apoi m-a intrebat in engleza cum ma cheama. I-am zis. El a pus mana pe el si a zis TIHON. Karulia? am intrebat eu. Da, a zis el. In rusa e tot da.

I-am cerut un cuvant de folos.
S-a uitat fix in ochii mei si am avut senzatia ca vede totul in mine ca un RMN. Dupa o pauza mica a spus „PRACTICE LOVE” (practica dragostea).

Asta a fost tot. M-am gandit mai apoi de ce mi-a zis asta si mi-au venit in minte cele 2 PORUNCI (nu chestii psihologice) ale lui Hristos:

37. El i-a răspuns: Să iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău şi cu tot cugetul tău.
38. Aceasta este marea şi întâia poruncă.
39. Iar a doua, la fel ca aceasta: Să iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi. Matei 22 : 37 -39

Apoi mi-a venit in minte un intreg capitol al Sf.Pavel 1 Corinteni 13 care explica pe indelete ce este dragostea adevrata. Mare diferenta fata de prostelile psihologice care ni se livreaza zilnic la TV.

Am inteles ca dragostea lui pentru Hristos e una ingereasca din moment ce poate trai in Karulia. Cred ca numai Harul Lui Dumnezeu ii tine in viata pe cei care s-au lasat in Grija Lui acolo.

Apoi m-am uitat in jos la mine, care fac nazuri la orice lipsa de confort, care sunt egoist si multe altele si mi-a venit in cap gandul: „Vai de capul tau, prapaditule! Cum o sa stai tu la judecata langa Tihon?”

(Cătălin Rusu)

mai mult
Creștinătate

PRIMA SAPTAMANA DIN POST LA SF MUNTE ATHOS 4

Duminica

MAICA DOMNULUI HODIGHITRIA – ARATATOAREA CAII

Minunata icoana! Aratatoarea caii sau Indrumatoarea. Simplu de tinut minte pentru toata lumea. Dar ce cale vrea sa ne arate? Catre ce ne indruma?

Maica Domnului este un MUNTE DE SMERENIE si CREDINTA. Nu a rostit multe cuvinte care sa ramana consemnate, dar prin aceste 2 harisme a reusit sa intrupeze pe Hristos – Dumnezeu la propriu.

EA era insarcinata fara sa fi stiut de barbat si fara casatorie. Mai apoi i s-a vestit lui Iosif sa o ia de sotie. Pe vremea aia asta putea sa insemne omorarea cu pietre. A intrat cumva in panica? Nicidecum.

Iata reactia EI :

46. Şi a zis Maria: Măreşte sufletul meu pe Domnul.
47. Şi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mântuitorul meu,
48. Că a căutat spre smerenia roabei Sale. Că, iată, de acum mă vor ferici toate neamurile. Luca 1 : 46 -48

Adica? Oricat e disperata ar fi situatia sa dam slava lui Dumnezeu pentru ca El stie mai bine ce ne este de folos pentru mantuire.

Pentru SMERENIA cu care a primit voia Lui Dumnezeu (fara sa sa ia dupa mintea EI) si pentru CREDINTA ca Dumnezeu stie mai bine ce ne trebuie fiecaruia din noi, a fost fericita de catre toate neamurile.

ASTA este calea pe care ne indruma si anume sa nastem in noi pe Hristos care sta la inima fiecaruia si bate si atunci vom fi fericiti de catre toate neamurile. Cum adica?

Uitati-va la toti sfintii care l-au primit pe Hristos si L-au nascut in inima lor – ei sunt iubiti de catre toate neamurile.

Cine nu stie cine a fost Sf. Gheorghe, sau Sf. Dimitrie? Toate neamurile ii fericesc si aici pe pamant si in vesnicie.

Langa icoana ma gandeam ce mandru si putin credincios sunt.

Maica Domnului, cu rugaciunile tale ajuta-ma sa stau pe cale!

(Cătălin Rusu)

mai mult
Creștinătate

PRIMA SAPTAMANA DIN POST LA SF MUNTE ATHOS 3

Rugaciune

La slujba Utreniei din prima zi a Postului Mare se cântă un tropar ce rezumă întreaga conştiinţă a creştinilor de locuitori vremelnici ai acestui pământ, cu năzuinţa către Împărăţia lui Dumnezeu: „În Biserica slavei tale stând, în cer ni se pare a sta, Născătoare de Dumnezeu, ceea ce eşti uşă cerească; deschide-ne nouă uşile milei tale”

Poza asta imi arata adevarul acestui tropar. Deasupra mea este un mozaic care ne arata ca imparatia cerurilor este si aici pe pamant si anume IN BISERICA. De ce in Biserica?

Dupa inaltarea la cer Hristos a lasat TOATE atributele sale Bisericii prin cele 7 Taine. Toata puterea LUI este acum in slujbele Bisericii. De aia este necesara prezenta noastra aici – ca sa ne conectam la aceasta PUTERE. Si zic Putere pentru ca Duhul Sfant este AENERGETIC – nu poate fi masurat sau cuprins de catre noi care suntem creati. Ca sa ne incarcam cu putere trebuie sa ne conectam la Biserica – adica la puterea Lui Dumnezeu.

Suntem ca un aparat de radio cu acumulatori care acumulatori se incarca la aceasta sursa.
Un aparat de radio are nevoie de 3 lucruri ca sa functioneze:
– Putere
– Sa capteze undele
– Sa fie acordat pe frecventa care trebuie ca sa poata reda ce vine prin unde.

„Undele” ïn cazul crestinului vin din 3 surse:
1. Citirea Bibliei si a Sf. Parinti deoarece „Cerul şi pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece.” Luca 21 : 33
2. Din numele Lui Iisus Hristos care are puterea de a face orice. Hristos zice ca in Numele sau vom putea face orice minuni a facut si EL. Practic trebuie sa spune rugaciunea „Doamne IIsuse Hristoase, Fiul Lui Dumnezeu, miluieste-ma pe mine pacatosul!”.
3. Sf. Liturghie care este impreuna slujire cu ingerii.

Ziceam ca mai trebuie sa fim acordati la frecventa. Aici este treaba duhovnicului nostru care trebuie sa regleze butoanele noastre ca sa nu mai avem paraziti.

Cine crede ca poate sa-L cunoasca pe Hristos de unul singur este ca un aparat de radio care crede ca se poate conecta la putere, la unde si apoi sa se acordeze la frecventa fara a avea acces la ele.

Revenind la poza, eu vreau sa ma conectez la ce e deasupra mea, sa prind „undele” si sa fiu acordat de catre duhovnicul meu, astfel incat sa mi se deschida usile milei Lui Hristos prin Harul si puterea Duhului Sfant si prin puterea rugaciunilor Maicii Domnului.

Doamne ajuta-ne!

(Catalin Rusu)

mai mult
Creștinătate

PRIMA SAPTAMANA DIN POST LA SF MUNTE ATHOS 2

Duminica

Orice drum catre Sf. Munte trece prin Tesalonic. Biserica Sf. Dimitrie izvoratorul de mir este o oprire „obligatorie”.
Sf.Mare Mucenic Dimitrie nu a facut altceva decat sa-L marturiseasca pe Hristos asa cum i-a indemnat Sf. Ap. Pavel pe Tesaloniceni in epistolele catre ei.

La alt aspect ma gandeam cand am facut aceasta poza si anume la cuvintele Sf Pavel catre tesaloniceni 1 Tes. 5: 16-18:
16. Bucuraţi-vă pururea.
17. Rugaţi-vă neîncetat.
18. Daţi mulţumire pentru toate, căci aceasta este voia lui Dumnezeu, întru Hristos Iisus, pentru voi.

Cum a fost asta posibil in cazul Sf Dimitrie? Cum sa fii bucuros si sa multumesti cand te omoara?

Toti sfintii recomanda aducerea de multumire Lui Dumnezeu pentru ORICE vine asupra noastra. Si orice ar veni sa fim bucurosi.

De ce? Pentru ca abia atunci devenim ucenici a Lui Hristos care s-a coborat in cele mai e jos ale iadului ca mai apoi sa se inalte la cer.

Asta se poate face NUMAI daca ne smerim atat de mult incat sa primim ajutorul lui Dumnezeu.

Smerenia aplicata doar la nivel psihologic este ceva ce tine doar de etica.

Eu nici macar etic nu ma smeresc, iar cand dau de greu ma rog sa treaca in loc sa ma bucur si sa multumesc.

Mi-a fost rusine de mine cand m-am atins de racla Sf Dimitrie.

(Mihail Urdea)

mai mult
CreștinătatePromovate

Persecuțiile împotriva creștinilor din Nigeria

Nigeria

În Nigeria, militanții Fulani par să fie hotărâți să continue atacurile devastatoare împotriva creștinilor din nordul și centrul țării. Doar în primele șase luni ale anului 2018 ei au ucis până la 6000 de persoane și au izgonit alte 50.000 de persoane din casele lor.

„Când vorbim despre Nigeria, toată lumea știe de Boko Haram, dar se spun foarte puține despre militanții Fulani, păstori musulmani, care se înarmează și atacă satele creștinilor din nordul țării, iar tacticile pe care le practică par să fie foarte bine coordonate și planificate”, a subliniat Andrew Boyd, purtătorul de cuvânt al Release International pentru Fox News, adăugând faptul că aceștia sunt „o amenințare cu mult mai serioasă decât Boko Haram”.

Spre exemplu, „păstorii Fulani trag focuri de armă noaptea și îi pândesc cu macetele pe acești oameni – bărbați, femei, copii – avem de-a face cu mulți orfani, unii dintre ei răniți grav, iar Guvernul pare să facă foarte puține în acest sens.”

Sursa: foxnews.com

mai mult
1 21 22 23 24 25 38
Page 23 of 38