close

Social

PromovateSocial

Lecția zilei vine din Botoșani! Un bărbat fără adăpost a găsit peste 20.000 de lei și i-a dus la Poliție

social

 

Lecția zilei vine din Botoșani, de la un bărbat fără adăpost. Bărbatul de 53 de ani din judeţul Botoşani a găsit pe stradă, într-un container de gunoi, peste 20.000 de lei, bani pe care i-a predat la scurt timp Poliţiei, conform  Inspectoratului de Poliţie Judeţean.

Bărbatul fără adăpost din comuna Hăneşti a găsit banii într-un container de depozitare a deşeurilor menajere amplasat în cartierul Pacea din municipiul Botoşani.

„Bărbatul a venit la sediul IPJ Botoşani, unde a predat poliţiştilor suma găsită. Un astfel de comportament este lăudabil, mai ales că bărbatul respectiv face parte din categoria celor fără adăpost, iar în momentul în care a intrat în posesia banilor s-a deplasat în cel mai scurt timp la sediul Poliţiei”, a afirmat purtătorul de cuvânt al IPJ Botoșani, Nicoleta Federciuc.

Poliţiştii reamintesc faptul că însuşirea bunului găsit reprezintă infracţiune dacă bunul nu este predat poliţiei în termen de zece zile şi se pedepseşte cu închisoare de la o lună la trei luni sau cu amendă.

(glasulcetatii.ro)

mai mult
ActualitatePromovateSocial

PLOIEȘTIUL EDUCAT. ELEVII ȘEFI DE PROMOȚIE 2021 – GIMNAZIU

liceu

 

C.N.Mihai Viteazul: Albu Emilia, Băicoianu Ștefan Teodor, Cristea Denisa Maria, Faur Mihai Matei, Ionescu Maria, Moșu David Luca, Popescu Daria Maria, Preda Ilinca Ioana, Stoian Teodora, Tangerică Daria Maria, Tudoran Andreea

C.N.I.L.Caragiale: Apostolache Alexia, Udroiu Teodora

C.N.Al.I.Cuza: Ivănescu Ioana Ruxandra, Năstase Andreas Mihnea

Colegiul de Artă Carmen Sylva: Polifrone Ioana

C.N.Pedagogic Regina Maria: Pena Maria Rebecca

C.N. Nichita Stănescu: Ivanciu Octavian-Andrei, Gyorgy Maria, Matei Alexandra

Lic.Teh. Serv. Sf.Apostol Andrei: Apostol Delia Andreea

Șc Gimnazială Sf Vasile: Balet Iustin

Șc. Gimnazială Andrei Mureșanu: Tănase Carmen Florentina

Șc. Gimnazială Ioan Grigorescu: Gabor Denisa

Șc. Gimnazială Grigore Moisil: Iordăchesu Daria, Brânză Gavrilescu Moșu Ileana

Șc. Gimnazială Elena Doamna: Duță Patricia Adnana

Șc. Gimnazială Nicolae Bălcescu: Stanemir Delia Claudia

Șc. Gimnazială H.M.Berthelot: Ionescu Elena Mihaela, Roman Ana-Maria

Șc. Gimnazială Nicolae Titulescu: Prună Cristian Șerban

Șc. Gimnazială Anton Pann: Strâmbeanu Florin

Șc. Gimnazială Sf.Vineri: Nedelcu Noris Damian

Șc. Gimnazială Nicolae Iorga: Grigore Ana-Maria Miruna

Șc. Gimnazială I.A.Basarabescu: Rotaru Andrei

Șc. Gimnazială Toma Caragiu: Neuman Teodora, Dop Bogdan

Șc. Gimnazială George Coșbuc: Moca Tudor

Șc. Gimnazială Nicolae Simache: Samoilă Viorel

Șc. Gimnazială Emil Palade: Drăghici Raluca Maria

Șc. Gimnazială Mihai Eminescu: Pârvu Beatriz

Șc. Gimnazială Radu Stanian: Stănică Nectaria Andreea

Șc. Gimnazială Rareș Vodă: Neacșu Rebeca

Șc. Gimnazială Candiano Popescu: Gălbinuși Delia Sabrin

Sursă: Prof. Maria M. Vasilescu

(Dan Drăguș)

mai mult
PromovateSocial

Nunțile jalnice și de prost gust ale unor concetățeni

pr0124

 

„Noi vrem nunta ca la englezi,
Vrem mireasa îmbrăcată ca la francezi,
Vrem băutura ca la elvețieni,
Muzica ca la americani,
Slujba nunții ca-n Dalas,
Vream poze ca-n Texas.

Domnule, dar în românește nu vrei nimic !?

Tu până la urmă te-ai născut aicia, în aluatul asta de pământ, amestecat cu paie, bătut și făcut chirpic, unde sub streașina casei cânta dimineața rândunica, sub poala casei cânta cocosul, în spatele casei ragea vaca, mai colo necheza calul, mai încolo grohăia porcul și măta făcea treaba prin ogradă.

Când doamne ai ajuns și tu prinț cu sânge albastru !?..,, că singura șansă de a fi prinț cu sânge albastru dintr-un om obișnuit, îi numai să bei cerneala la scoală și să nu scrii cu ea și sa-ți intre în vene.”

(Părintele Calistrat)

mai mult
CreștinătatePromovateSocial

Sinaxar 23 Mai

Sf23mai

Sinaxar 23 Mai

 

În această lună, în ziua a douăzeci şi treia, pomenirea Preacuviosului părintelui nostru Mihail Mărturisitorul, episcopul Sinadelor.

Mihail marturisitorulAcest sfânt ce poartă numele îngeresc Mihail, fiind dăruit lui Dumnezeu din braţele mamei sale, şi curăţindu-se pe sine cu întregimea vieţii, s-a făcut preot lui Dumnezeu celui preaînalt, şi fiind întărit de Dumnezeu, a stins şi a potolit toată bârfirea şi deşertăciunea hulitorilor de Dumnezeu, astupând gurile cele fără de Dumnezeu ale ereticilor, ce se deschideau împotriva sfintelor icoane. Şi neputând suferi fiara cea cumplită, adică tiranul Leon Armeanul, dumnezeieştile cuvinte ale grăirii sale, deoarece sfântul nu s-a spăimântat de înfricoşările lui nici s-a muiat cu mintea de acelea, ci cu glas slobod striga: “Eu mă închin şi cinstesc dumnezeiasca şi cinstita icoană a Mântuitorului nostru Iisus Hristos, şi a sfintei Maicii Sale, iar dogma şi porunca ta o scuip şi nu o bag în seamă”.

După aceea, ruşinându-se tiranul şi aprinzându-se de mânie, l-a osândit cu o depărtată izgonire, iar sfântul păzind chipul lui Dumnezeu curat şi neîntinat a fost gonit din loc în loc. Şi aşa săvârşind alegerea cea bună şi împodobindu-se cu îndoite cununi, s-a adăugat către arhierei ca un arhiereu, şi către mucenici ca un mucenic.

Tot în această zi, pomenirea sfintei purtătoarei de mir Maria lui Cleopa, care cu pace s-a sävârşit.

Tot în această zi, pomenirea sfântului mucenic Salona Romanul, care de sabie s-a săvârşit.

Tot în această zi, pomenirea sfântului mucenic Seluc, care s-a săvârşit fiind tăiat cu ferăstrăul.

 

Cu ale lor sfinte rugăciuni, Doamne, miluieşte-ne şi ne mântuieşte pe noi. Amin.

(calendar-ortodox.ro)

mai mult
PromovateSocial

Cui îi urăm „La mulți ani!” de Florii – Patriarhul Daniel

patriarh6

La finalul predicii rostite de Florii în Catedrala Patriarhală, Preafericitul Părinte Patriarh Daniel a adresat „părintești doriri de sănătate și mântuire tuturor celor care poartă nume de flori”.

Mai mult decât atât, Patriarhul României a exemplificat cui îi urăm „La mulți ani!” de sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim. Preafericirea Sa a prezentat o listă bogată cu nume inspirate din frumusețea și diversitatea florilor purtate de români:


Anemona, Arina, Brânduşa, Brăduţa, Camelia, Codrina, Codruţa, Crăiţa, Crenguța, Crina, Crizantema, Dalia, Dafina, Delia, Dumitriţa, Floare, Floarea, Flora, Florenţa, Florentina, Florica, Florina, Garoafa, Garofiţa, Genţiana, Gherghina, Hortensia, Iasmina, Iolanda, Iris, Lăcrimioara, Laura, Lauriana, Margareta, Mălina, Micşunica, Melisa, Narcisa, Olivia, Ortensia, Panseluţa, Petuni, Pina, Romaniţa, Roza, Rozalia, Sânziana, Trandafira, Valeria, Valeriana, Violeta, Viorela, Viorica, Zambila, Zambilica, Bujor, Busuioc, Codrin, Codruţ, Crin, Florentin, Florin,Ghiocel, Laur, Laurenţiu, Laurian, Mugur, Mugurel, Narcis, Trandafir, Valerian şi Viorel.


Potrivit statisticilor Ministerului Afacerilor Interne, peste 1,4 milioane de români îşi celebrează onomastica în Duminica Floriilor. Peste 850.000 sunt femei și aproximativ 630.000 sunt bărbaţi.

(Basilica.ro)

mai mult
PromovateSocial

ACŢIUNE DE PARTENERIAT PAROHIA BLEJOI, ASOCIAŢIA PRO VITA SFÂNTUL BRÂNCOVEANU

act1

Valea Plopului, Com. Poseşti, LTCOR Blejoi (21 aprilie 2021)

Cum, bine îi şade creştinului milostiv să cerceteze pe cei în nevoi, în Postul Mare, dar şi toată vremea, miercuri, 21 aprilie 2021, s-a desfăşurat o activitate de ajutorare a persoanelor aflate în dificultate, persoanelor cu dizabilităţi şi vârstnicilor neputincioşi prin donarea de alimente, apă minerală, suc şi legume centrului din satul Poseşti, comuna Valea Plopului…

La activitate au participat doi tineri voluntari de la LTCOR Blejoi (Teodor Şapcaliu şi Ştefan-Jonathan Georgescu), cu sprijinul părintelui paroh şi al preotesei (care au oferit transportul gratuit)… Cu destulă aventură, pe timpul unei ploi decupată parcă din baladele zidirilor fondatoare, am ajuns la sediul Asociaţiei Pro Vita “Sfântul Brâncoveanu”…

Vom reveni la faţa locului invitând şi pe alţi doritori să ni se alăture deoarece nevoia de filantropie creştină ne îndeamnă la aceasta…

Fraţilor şi surorilor, nerecunoscător, aşa cum sunt, numai ce văzui like-ul din partea unui prieten ce fuse prezent şi-mi adusăi aminte: participară şi câteva fete frumoase de la Casa de Pensii Ploieşti!…

Care vor deveni, probabil, membre ale LTCOR Blejoi!… Mulţam, mulţam!…

NIHIL SINE DEO!…

(Text/foto Bogdan Costin Georgescu)

mai mult
PromovateSocial

France 24: Generozitatea lui Viktor Orban îi atrage pe maghiarii din România

stadion

France 24: Generozitatea lui Viktor Orban îi atrage pe maghiarii din România

În satul Carta, ascuns în Transilvania României, efectele generozității premierului ungar Viktor Orban față de minoritatea maghiară din această țară sunt ușor de văzut.

Attila Nagy se plimbă țanțoș pe coridoarele modernului centru medical pe care îl conduce și care ține de academia de hockey din Carta, înființate cu bani din partea guvernului ungar.

Complexul mai cuprinde un patinoar și un hotel, fiind gestionat de fundația Mens Sana, o organizație neguvernamentală finanțată de Budapesta.

Din cele 10 milioane de euro cheltuite de Mens Sana pentru înființarea acestui centru, 90% provin din partea contribuabililor ungari.

După revenirea sa la putere, Orban a pompat milioane de euro prin diverse alocări și prin ONG-uri, toate fiind destinate comunităților maghiare din România, Serbia, Slovacia și Ucraina, aceste fonduri sporind începând din 2016.

Până acum, peste 250 milioane euro au ajuns numai la comunitățile maghiare din România.

Banii au fost investiți în școli, stadioane și mici făbricuțe din Transilvania, o regiune care adăpostește peste 1,2 milioane de etnici maghiari, reprezentând peste 6% din populația țării.

Toți acești bani au asigurat niște alegători credincioși ai partidului Fidesz, condus de Orban, la alegerile din 2018, 96% din diaspora ungară votând pentru acest partid.

Dar această generozitate a iritat guvernul român.

Recent, Ministerul de Externe a declarat că “ajutorul economic depășește sfera tratamentului preferențial pe care un stat îl poate oferi minorităților din alte țări“.

Aflat în vizită la București, ministrul ungar de externe, Péter Szijjártó, a exclus orice schimbare a acestei strategii.

Sprijinul moral al Budapestei

„Orban este animat de o ideologie naționalistă” menită „să mențină compacte comunitățile etnice, iar asta le permite să obțină o anume autonomie”, a declarat pentru AFP Tamas Kiss, sociolog la Institutul Român pentru Cercetări pe tema Minorităților Naționale.

Fundația Pro Economica, una din pârghiile pe care Budapesta le folosește pentru alocarea acestor fonduri, respinge acuzațiile de discriminare, susținând că ea „nu a verificat niciodată originea” celor care primesc respectivele fonduri.

Totuși, fundația precizează că, parțial, misiunea sa este aceea de a asigura o dezvoltare susținută și crearea unor locuri de muncă“, considerând demersul ca fiind “crucial pentru ca etnicii maghiari să rămână în țară”.

Valul de migrație spre Vest, care a decimat populația României în ultimele trei decenii, nu a scutit nici minoritatea maghiară, care, în ultimii 20 de ani, a pierdut un sfert din populație.

Unul dintre beneficiarii fondurilor oferite de Pro Economica este firma Csiky Chips din Harghita, un județ din Transilvania, care încearcă să ajute la menținerea acestui demers.

Împreună cu o firmă asemănătoare, fabrica de bere Csiky Sor, ”asigurăm traiul a 260 de oameni și pe cel al familiilor lor”, afirmă purtătoarea de cuvânt a fabricii, Margit Tofalvi.

Referindu-se la Carta, Nagy spune că academia de hochei a fost unul din motivele pentru care tinerii din sat au decis să rămână. El afirmă că de asta au beneficiat atât etnicii maghiari, cât și cei români.

“Viața noastră s-a schimbat mult”, afirmă Zsolt Marton, un localnic, care a ținut să adauge că este recunoscător pentru șansele pe care această academie le-a oferit celor patru copii ai săi, de vârste cuprinse între 11 și 23 de ani.

“Sprijinul moral acordat de guvernul ungar contează deja foarte mult pentru mine, dar sprijinul financiar e și el binevenit“, spune el.

Uitați de București?

Sprijinul acela nu dă semne să scadă.

La marginea orașului Sfântu Gheorghe, aproximativ 100 de lucrători muncesc non-stop pentru ca stadionul de 8.400 de locuri al echipei locale de fotbal Sepsi OSK să poată fi deschis în luna iunie.

“Toată lumea știe că finanțarea – 25 milioane euro – vine din Ungaria“, a declarat pentru AFP vicepreședintele clubului, David Kertesz.

În ultimele decenii, viața culturală a înflorit și ea în diverse feluri pentru maghiarii din România.

Victime ale politicii de asimilare de pe vremea regimului comunist, ei își pot folosi acum limba în administrație și pot învăța în limba maghiară de la grădiniță și până la universitate.

Dar infrastructura precară din regiunea lor, deși obișnuită într-una dintre cele mai sărace țări ale UE, alimentează și ea senzația minorității că ar fi “abandonată” de București.

Nagy nu se prea îndoiește de faptul că, fără un ajutor din partea Ungariei, patinoarul său de hockey nu ar exista.

„Nu știu care este problema” cu politica Budapestei, afirmă Nagy, el cerând Bucureștiului să fie primul care să facă aceste investiții.

“Altminteri, peste câțiva ani, vor rămâne numai bătrânii, iar asta ar fi un dezastru“.

Sursa: France 24 / Traducerea: Alexandru Danga (Rador)

mai mult
CreștinătatePromovateSocial

Reacţia BOR după ce Nicuşor Dan a tăiat din buget banii pentru Catedrala Neamului

catedrala

Vasile Bănescu, purtătorul de cuvânt al BOR, a oferit o primă reacție după ce Nicuşor Dan a tăiat din buget banii pentru Catedrala Neamului.

Reacţia BOR după ce Nicuşor Dan a tăiat din buget și banii pentru Catedrala Neamului. Vasile Bănescu, purtătorul de cuvânt al BOR, a declarat pentru Romaniatv.net că „bugetul fiecărui an e unul care reflectă starea economică generală” şi că speră „în ameliorarea acesteia și în finalizarea cu maximă coresponsabilitate a tuturor proiectelor din registrele esențiale ale comunității, între care se numără, firește, și cel al vieții religioase”.

„Nu am niciun mesaj oficial legat de anunțul domnului primar şi nu pot comenta rațiunile economice ale deciziilor de ordin bugetar ale PMB, care a sprijinit constant, după posibilități, realizarea proiectului de importanță națională al Catedralei Naționale. Bugetul fiecărui an e unul care reflectă starea economică generală. Nu putem decât spera în ameliorarea acesteia și în finalizarea cu maximă coresponsabilitate a tuturor proiectelor din registrele esențiale ale comunității, între care se numără, firește, și cel al vieții religioase”.

Între timp lucrările la Catedrala Națională continuă, lucrările desfăşurându-se cu precădere în interior, unde s-a intensificat tencuirea absidei de sud a catedralei. De asemenea, specialiștii în arta mozaicului lucrează la cornișa Altarului, care va fi înveșmântată cu ornamente de tradiție bizantină, inspirate și din arta tradițională românească, potrivit ziarullumina.ro.

(b365.ro)

mai mult
CreștinătatePromovateSocial

Arhiepiscopul Irineu: Mulțumim Preasfintei Treimi pentru „misterul femeii”

EpAlba

Arhiepiscopul Alba Iuliei transmite un mesaj cu ocazia Zilei Internaționale a Femeii, 08 martie 2021.

Părintele Arhiepiscop subliniază rolul major al femeilor și îi mulțumește Preasfintei Treimi pentru opera lui Dumnezeu care se face prin ele.

„Ea poartă în nucleul familiei şi apoi în complexul vieţii sociale bogăţiile sensibilităţii şi intuiţiei sale, ale generozităţii şi statorniciei sale. Cu priceperea, care este proprie feminităţii sale, ea îmbogăţeşte înţelegerea lumii şi contribuie ca raporturile umane să fie pe deplin adevărate”, consideră ierarhul.

În această zi dedicată ei, mulţumim Preasfintei Treimi pentru „misterul femeii”, pentru marile „opere ale lui Dumnezeu”, care, de-a lungul istoriei generaţiilor umane, s-au îndeplinit prin intermediul femeilor, spune IPS Irineu.

„Pentru demnitatea pe care ele o au dintotdeauna în planul şi în iubirea lui Dumnezeu, le felicităm astăzi, le oferim ghioceii înmiresmaţi ai sentimentelor noastre de preţuire şi recunoştinţă şi-L rugăm pe Bunul Dumnezeu să le învăluie în norul luminos şi protector al binecuvântărilor Sale cereşti”, transmite Arhiepiscopul Alba Iuliei.

(basilica.ro)

mai mult
CreștinătatePromovateSocial

Sondaj: Biserica rămâne pe primul loc în topul încrederii românilor, în ușoară creștere față de luna trecută

bis33657

Biserica rămâne pe primul loc în topul încrederii românilor, reiese dintr-un sondaj realizat în perioada 22 – 26 februarie de Centrul de Sociologie Urbană și Regională CURS. În plus, gradul de încredere a crescut ușor față de luna trecută: cu 1%.

Potrivit cercetării sociologice, 63% dintre români declară că au încredere în Biserică, în creştere cu 1% faţă de sondajul din luna ianuarie. Pe locul doi se află primăria, cu 57% încredere multă şi foarte multă, în scădere cu 3% faţă de luna trecută.

Cele două sunt singurele instituţii care beneficiază de peste 50% încredere. Pe locul trei se află BNR, cu 45%, iar pe locul patru Preşedinţia (36%).

Sondajul a fost realizat pe un eșantion reprezentativ de populație adultă din România: 1.100 de respondenţi cu vârsta de minimum 18 ani.

Marja maximă de eroare la nivelul întregului eșantion este +/-3%, la un nivel de încredere de 95%.

(basilica.ro)

mai mult
CreștinătatePromovateSocial

„Cel mai amplu atac asupra creștinismului”

united-states-capitol

Președintele Ligii Catolice, Bill Donohue, explică de ce Legea egalității (Equality Act) din Statele Unite este una profund problematică:

Potrivit președintelui Camerei Reprezentanților a Statelor Unite, Nancy Pelosi, Legea egalității se referă la „a pune capăt discriminării”; Președintele Joe Biden este de acord cu ea. Aceasta poate fi intenția legii, însă efectul său este de a promova cel mai amplu atac asupra creștinismului scris vreodată într-o lege.

Aceasta explică de ce Conferința Episcopilor Catolici din Statele Unite luptă împotriva acestei legi de ani de zile. Cel mai recent, se spunea că Legea egalității „va discrimina credincioșii practicanți”. Liga catolică și multe alte organizații religioase și pentru drepturile civile au tras, de asemenea, un semnal de alarmă.

Legea egalității are două obiective majore: ar modifica Legea drepturilor civile din 1964 pentru a include orientarea sexuală și identitatea de gen la definiția sexului; ar submina, de asemenea, Legea privind restaurarea libertății religioase, permițând drepturilor homosexualilor să aibă o mai mare greutate decât drepturile religioase.

Legea drepturilor civile din 1964 a fost motivată în primul rând de dorința de a pune capăt segregării rasiale. A interzis discriminarea pe motive de rasă, sex sau origine națională. Aceasta a fost singura intenție a legii. Nu spunea absolut nimic despre orientarea sexuală și cu siguranță nu se referea la drepturile transgender – nici măcar nu exista un astfel de concept în anii 1960. Adăugarea orientării sexuale și a identității de gen acestei legi nu numai că încalcă intenția legislației, ci adaugă o presiune cu totul nejustificată asupra caselor de cult și alte organizații religioase.

Pentru a pune capăt segregării rasiale, Legea privind drepturile civile din 1964 a interzis discriminarea în spațiile publice. Negrilor li se refuza, în trecut, accesul în multe locuri publice, de la restaurante la hoteluri. Legea egalității merge mult dincolo de această intenție, atât de mult încât desfigurează sensul acestei legi istorice din 1964.

Legea egalității nu acoperă doar homosexualii și persoanele transgender, ci extinde lista localurilor publice pentru a include servicii cum ar fi asistența medicală. În practică, acest lucru ar fi un dezastru. Ar însemna, de exemplu, că furnizorii de servicii medicale ar fi obligați să ofere terapii hormonale și proceduri chirurgicale care sunt necesare pentru a schimba caracteristicile fizice asociate cu schimbările de sex.

Nu trebuie să fii o clinică medicală cu convingeri catolice pentru a ridica obiecții morale și religioase față de această inițiativă cu privire la „asistența medicală”. Va fi permis cuiva să formuleze obiecții cu privire la aceste proceduri, subliniind problemele fizice și mentale pe termen lung asociate cu schimbarea sexului? Dar părinții care află că copilul lor vrea să-și schimbe sexul? Vor fi respectate drepturile lor, sau vor fi călcate în picioare?

A devenit din ce în ce mai clar că extinderea drepturilor către „femeile” transgender – în realitate, bărbați biologici care se identifică drept femei – a venit în detrimentul drepturilor pentru femeile biologice. Să luăm exemplul sporturilor.

Băieților și bărbaților li se va permite să concureze în diverse sporturi cu fete și femei, modificând astfel în mod nedrept atletismul feminin. De asemenea, femeile și-ar pierde drepturile cu privire la intimitate. Acești masculi biologici pot folosi vestiarele, toaletele și facilitățile de duș care au fost întotdeauna rezervate femeilor. Nimic din toate acestea nu are nicio legătură cu motivele pentru care a fost adoptată Legea drepturilor civile din 1964. Există și alte probleme cu acest proiect de lege, însă acest singur fapt ar trebui să fie suficient pentru a-l împiedica să devină vreodată lege.

În 1993, deputatul Nancy Pelosi și senatorul Chuck Schumer au susținut Legea privind restaurarea libertății religioase (Religious Freedom Restoration Act – RFRA); a fost semnată de președintele Bill Clinton. Aceasta a fost o victorie majoră pentru libertatea religioasă. Dar acum Pelosi și Schumer regretă votul lor din 1993, chiar până la punctul de a susține Legea egalității, știind foarte bine că aceasta va răsturna RFRA! Acest lucru este foarte pervers. Nu ne-am putea imagina o subminare mai serioasă a libertății religioase decât ceea ce propun ei acum.

Votarea legii ar însemna că catolicii, evanghelicii, evreii ortodocși, mormonii, musulmanii și multe alte comunități religioase nu ar putea ridica obiecții privind libertatea religioasă față de niciunul dintre „drepturile” menționate mai sus ale femeilor transgender. De fapt, entitățile religioase ar fi secularizate.

De exemplu, dacă proiectul Legii egalității ar deveni lege, programele catolice de plasament al orfanilor ar fi închise. Fie acestea ar trebui să fie de acord ca doi bărbați să adopte copii – o încălcare clară a învățăturilor Bisericii –, fie să își piardă fonduri federale. Acesta este genul de element subversiv care face ca această factură să fie atât de periculoasă.

În prezent, spitalele catolice pot refuza în mod legal să facă avorturi. În temeiul Legii egalității, aceste spitale și-ar pierde finanțare federală sau ar fi obligate să intre în afacerea avortului. Asta pentru că refuzul serviciilor de avort ar fi considerat drept discriminare de „sarcină”.

Fără protecția libertății religioase oferită de RFRA, practic fiecare instituție religioasă – de la case de cult până la școli – ar fi de așteptat să se conformeze cu această legislație radicală. De exemplu, școlile catolice ar trebui să-și schimbe învățăturile despre etica sexuală pentru a se alinia cu agenda radicală LGBT.

Este greu pentru public, mai ales pentru catolici, să înțeleagă de ce presupuși „catolici fervenți” precum Biden și Pelosi ar dori să susțină o legislație atât de evident anti-creștină precum Legea egalității.

 

Prin refedinirea persoanei umane, lăsăm în urmă viziunea morală pe care s-a construit întreaga noastră civilizație.

Andrew T. Walker

Reintroducerea Legii egalității sub președintele Joe Biden a generat multe comentarii în ultimele săptămâni. Având scopul de a modifica Legea privind drepturile civile din 1964 pentru a acoperi identitatea de gen și orientarea sexuală, această lege este game-set-meciul tăvălugului Revoluției Sexuale. Biden – arătând că dorința sa declarativă de a guverna de la centru a fost o păcăleală electorală – folosește capitalul politic al primelor sale o sută de zile în funcție pentru a grava principiile-cheie ale Revoluției pe fiecare colțișor al societății, sub masca presupusei „nediscriminări.” Dincolo de toate, aceasta este o nouă ortodoxie – cu un plan zelos pentru convertirea tuturor și pentru tranșarea noilor legi ale „blasfemiei”.

Problema Legii egalității nu rezidă predominant în limbajul proiectului de lege, ci în efectele sale pe termen lung, transformând și mai radical fundamentele morale și îndepărtându-le de orice seamănă cu o ordine socială creștină. Legea egalității, în opinia mea, este un simbol pentru de-creștinarea Occidentului.

Vedem această de-creștinare pe cel puțin două planuri. În primul rând, o vedem în tipul de raționament moral din spatele proiectului de lege în sine. Este o lege bazată pe estetică și emoție în loc de rațiune și principii solide. Legea privind egalitatea vă va face să credeți că americanii abia așteaptă orice ocazie pentru a discrimina pe cineva. Este un lucru fals. În al doilea rând, anulând însăși ontologia feminității, logica de bază a proiectului de lege contrazice principiile-cheie ale propriilor cuceriri ale „progresismului”, precum feminismul. Modul în care Legea egalității poate avansa întâmpinând o rezistență atât de mică poate fi înțeles numai în lumina eticii dominante a progresismului de astăzi. Orice lucru care nu reușește să se ridice peste fraze solipsiste precum „trăiește-ți propriul adevăr” și „definește-te pe tine însuți” nu poate împiedica astfel de legi absurde din punct de vedere filosofic.

Legea privind egalitatea conține o revoluție metafizică în paginile sale și urmărește evanghelizarea Occidentului. Vechea ordine era una cu o etică a obiectivității, a rațiunii, a naturii fixe, a autorității și a limitelor, în care legăturile organice și relațiile de familie erau privite drept normative și persuasive, iar orice lucru care se opunea acestora fiind o transgresiune. Revoluția care a prins deja avânt de niște decenii este să redefinească toate aceste repere metafizice drept nu doar greșite, ci chiar drept dăunătoare. Astfel, în cuvintele Legii egalității, orice lucru care nu promovează individualismul expresiv sau lipsa oricăror limitări obiective sau care își derivă existența prin intermediul autorității este, desigur, opresiv. Asistăm, în timp real, la disoluția finală a unei perspective creștine asupra universului și înlocuirea acesteia prin una complet secularizată.

Legea privind egalitatea este un asalt asupra moralității creștine, iar acesta este punctul în care consecințele sale pe termen lung sunt cele mai grave și mai distructive. Această lege își propune să reconfigureze nu numai fundamentul vieții de familie și normele obiective ale genului, ci și să catehizeze, inducând un mod diferit de a concepe locul și viziunea fiecăruia asupra lumii. Imaginația morală este ghidată de constrângeri normative, care le conferă definiție și direcție. În mod ideal, imaginația morală umană ar trebui să se îndrepte spre ceea ce este bun, adevărat și frumos. A educa imaginația morală înseamnă a adersa la o imaginație comună, înrădăcinată într-o perspectivă comună asupra lumii și, prin urmare, obligatorie și convingătoare pentru toți cetățenii care i se conformează.

Astfel de repere normative se găsesc în cadrul cultural creștin. Ele creează o ordine metafizică care cere aderarea tuturor indivizilor. Acestea oferă o cale spre prosperitatea umană și spre binele comun. Cu toate acestea, așa-zisa Lege a egalității, propusă acum în Congres, încearcă să contrazică toată această ordine, răsturnând complet reperele sale de bază. În timp ce ordinea metafizică creștină susține granițele creației ca fiind instituite de Dumnezeu și înscrise în lumea naturală, Legea egalității promovează metafizica autonomiei sexuale și a individualismului expresiv ca fiind cele mai înalte bunuri ale societății. Atât de bune sunt aceste lucruri, în fapt, încât trebuie înscrise în lege pentru a fi protejate de orice fel de contestare în plan juridic. Sinele este singura lentilă de referință pentru orice reper moral, făcând ca principiile legii naturale și ale revelației divine să fie relativizate, fiind transformate în simple obiecte ale fascinației religioase, și în nici un caz nu în repere universale care ar trebui urmate de orice minte rațională și de întreaga societate. (…)

Andrew T. Walker este profesor asociat de etică creștină la The Southern Baptist Theological Seminary și membru al Centrului de Etică și Politici Publice.

 

Un nou sondaj Gallup dezvăluie informații șocante despre identitatea sexuală a generației Z.

Dincolo de diferențele generaționale pronunțate, diferențele semnificative de gen se văd în identitatea sexuală, precum și diferențele de ideologia politică:

  • Femeile sunt mai predispuse decât bărbații să se identifice drept LGBT (6,4%, respectiv 4,9%)
  • Femeile sunt mai susceptibile de a se identifica ca bisexuale – 4,3%, în timp ce 1,3% se identifică drept lesbiene și 1,3% drept altceva. Dintre bărbați, 2,5% se identifică drept homosexuali, 1,8% drept bisexuali și 0,6% drept altceva.
  • 13,0% dintre liberalii politici, 4,4% dintre moderați și 2,3% dintre conservatori spun că sunt lesbiene, gay, bisexuale sau transgender.
  • Diferențele sunt oarecum mai puțin pronunțate prin identificarea cu un anumit partid, decât prin ideologie, cu 8,8% dintre democrați, 6,5% dintre independenți și 1,7% dintre republicani identificându-se drept LGBT.
  • Nu există diferențe educaționale semnificative – 5,6% dintre absolvenții de facultate și 5,7% dintre absolvenții de liceu sunt LGBT.

Aceasta este o constatare uluitoare, indiferent dacă credeți că știrile de mai sus sunt pozitive, negative sau neutre. Acest tip de schimbare privind ceva așa de fundamental ca orientarea sexuală, într-o perioadă atât de scurtă de timp, este uluitoare.

Partea legată de identitatea transsexuală este cea mai șocantă: între Generația X și Millennials, numărul persoanelor trans autoidentificate a crescut cu 500 la sută. Între generația X și generația copiilor lor, Gen Z, numărul persoanelor trans autoidentificate a crescut cu 800 la sută.

Acesta este efectul prăbușirii standardelor culturale și al campaniei de propagandă purtate în mass-media și în școli. Astăzi am participat la o conferință privată pe Zoom cu clerici seniori dintr-o comunitate conservatoare americană. Ei mi-au spus că modele trans explodează în rândul tinerilor din comunitatea lor – copii care au fost crescuți în această biserică conservatoare – și pastorii au mari greutăți să înțeleagă cum ar fi cel mai bine să le vorbească tinerilor despre asta. Un cleric mi-a spus că alți pastori îi zic că nu vor să „iasă în față” cu predici împotriva transgenderismului, de teama de a nu-i îndepărta pe cei care caută să se apropie de Dumnezeu. El mi-a mai spus că le spune acestor frați de credință că trebuie să își asume acest risc, deoarece familiile și congregațiile sunt lovite în permanență de propagandă.

Am fost de acord și i-am spus că pastorii trebuie să găsească curajul să spună adevărul, indiferent care ar fi prețul. Cultura dominantă știe ce crede despre transgenderism și nu ezită să propovăduiască aceste lucruri în mod constant. Din experiența mea, părinții nu știu însă ce să spună sau să facă. Dacă nu învață care este perspectiva corectă la biserică, unde or să mai învețe?

Un cleric a spus că în grupul de tineri al bisericii sale, unii copii s-au ridicat și au ieșit când au început să prezinte învățăturile Bisericii despre trup, sex și gen. „Li s-a spus la școală că ori de câte ori auziți pe cineva criticând ideologia transsexuală, voi trebuie să vă ridicați și să ieșiți afară”, a spus clericul.

Am arătat în acest punct că asta le-a spus Soljenițîn adepților săi din Uniunea Sovietică să facă atunci când se confruntă cu minciuni: ridică-te și ieși afară. Uimitor că cealaltă parte folosește aceleași tactici împotriva bisericii!

În această conferință de pe Zoom, unde trebuia să discutăm cartea „Live Not By Lies”, am vorbit despre Legea egalității, care tocmai a fost reintrodusă în Congres și care va fi adoptată, având în vedere că democrații îl controlează. Președintele Biden a spus că va semna legea. Dacă este votată, Legea egalității va înscrie orientarea sexuală și identitatea de gen în legea federală a drepturilor civile. Acest lucru va avea efecte devastatoare asupra societății noastre. Ryan T. Anderson, noul președinte al Centrului de Etică și Politici Publice din Washington, le-a prezentat pe scurt. Câteva fragmente:

Actul „actualizează” legea pe care Congresul a adoptat-o ​​în primul rând pentru combaterea rasismului, Legea drepturilor civile din 1964, și adaugă orientarea sexuală și identitatea de gen drept clase protejate asemănătoare rasei. Deci, dacă aveți rezerve cu privire la ideologia de gen – așa cum fac chiar și mulți progresiști; întrebați-o doar pe J.K. Rowling – veți deveni acum echivalentul legal al lui Bull Connor.

În loc să găsească modalități de bun-simț adaptate în mod punctual pentru a-i proteja pe americanii care se identifică drept LGBT de discriminarea cu adevărat nedreaptă, proiectul de lege va acționa ca o sabie – pentru a-i persecuta pe cei care nu îmbrățișează cele mai noi ideologii de gen.Va nega flagrant binarismul sexual care este scris literalmente în codul nostru genetic și este fundamental pentru multe dintre legile noastre, nu în ultimul rând legile care protejează egalitatea, siguranța și intimitatea femeilor.(…)

Cerul chiar stă să cadă pe noi. Nu veți auzi nimic din acestea în reportajele din mass-media cu privire la Legea egalității, dar este adevărat. Dacă printr-o minune, republicanii din Senat își unesc forțele și pot convinge un singur democrat – pe Joe Manchin? – pentru a li se alătura, Legea egalității ar putea fi oprită de această dată. Dar, mai devreme sau mai târziu, ea va veni peste noi. Acele cifre pe care le vedeți în sondajul Gallup vă spun și de ce.

Ne apropiem foarte tare de momentul în care am scris în „Opțiunea Benedict”, când creștinii asumați și alții care nu sunt de acord cu noua ideologie vor trebui hotărască dacă pot sau nu să continue să lucreze în slujbele pe care le au. Dacă citiți „Opțiunea Benedict”, s-ar putea să vă amintiți de medicul anonim care a spus că își va descuraja copiii să meargă la facultatea de medicină, pentru că este foarte aproape ziua în care vor trebui să facă lucruri care le încalcă conștiința, cum ar fi să facă avorturi sau să participe la „tranziții” de gen – sau, dacă nu, își vor pierde locul de muncă. Dacă mai ai și 400.000 de dolari datorie pentru a plăti cursurile de la facultatea de medicină, nu ai nici o ieșire din capcană.

Dacă nu ați început deja să organizați grupuri de sprijin și să puneți bazele unor rețele precum cele construite de părintele Kolakovic, așa cum povestesc în „Live Not By Lies”, ar trebui să știți că nu prea mai aveți timp. Legea pentru egalitate te va considera un infractor, cu nimic mai bun decât un Klansman, dacă ții la învățăturile tradiționale nu numai despre homosexualitate, ci și despre transgenderism. (Feministele radicale care neagă că transgenii bărbați-femei sunt femei vor fi tratate cu același dispreț de către lege la fel ca un preot fundamentalist.) (…)

Dacă vă așteptați ca creștinismul ortodox – care se deosebește ca ziua de noapte de falsa biserică a deismului terapeutic moralist – să supraviețuiască tuturor acestor lucruri, ar fi bine să vă retrageți și să construiți o formă sau alta a Opțiunii Benedict. Și ați ace bine să începe să vă pregătești pe dvs, familia dvs și comunitatea dvs, în stilul părintelui Kolakovic, pentru următoarea persecuție, pentru că mai devreme sau mai târziu vom fi declarați drept „teroriști domestici” pentru că nu ne vom conforma. Dacă credeți că sunt alarmist în acest punct, atunci spuneți-mi dvs, unde este linia pe care ați trage-o, dincolo de care să știți sigur că persecuția chiar a sosit?

Afară cu Shakespeare! Afară cu Aristotel și Platon! Fără mamă și tată în limbajul parlamentar american! SUA pare a se confrunta cu o totală bulversare și epurare de valori tradiționale, sub presiunea nediscriminării. Iar reforma lingvistică propusă de Democrați pentru cel de al 117-lea Congres ne duce cu gândul la Newspeak-ul din distopia lui George Orwell, „1984”. Scoaterea programatică din limbaj a cuvintelor neconvenabile duce implicit la sărăcirea gândirii, fiind un potențator al controlului și puterii grupului politic interesat.

Dan-el Padilla Peralta, un academician afro-american, solicită eliminarea așa-numiților clasici din programa de învățământ, aceștia fiind „asociați cu supremația albă”, după cum relatează The New York Times. El susține că ideile de înțelepciune ale civilizației occidentale se bazează pe „alb”, fapt care se datorează, în cele din urmă, interpretărilor autorilor antici. Recent, și alți profesori americani care predau literatură clasică și-au „puricat” propriile materii de „naționalism alb”, pentru a curăța orice subiect de presupusul rasism.

Dar Padilla merge și mai departe, susținând că facultățile clasice sunt în sine ostile minorităților. „Dacă ar fi să proiectezi, în mod deliberat, un subiect ale cărui organisme instituționale și orientări pentru autocenzură urmăresc, în mod explicit, să delegitimeze statutul legitim al cărturarilor care nu sunt albi”, a spus Padilla, „nu ai putea să o faci mai bine decât o face <<clasicul>>”. El a adăugat: „Clasicul este atât de strâns legat de supremația albă, încât este indisolubil legat de ea … La o analiză mai atentă, evidențierea lui <<a fi alb>>se dovedește a fi ancorată în bazele acestui clasicism”.

De la vechea logică la noua isterie

Vechii clasici au spus multe despre toleranță, corectitudine, logică și empatie și au reprezentat virtuțile democrației și libertății de exprimare. Filozofii stoici au dat sfaturi despre independență, exact opusul „culturii victimei”. Ca atare, se pare că au fost și sunt un obstacol persistent, în calea unor „progrese” pe calea ce se observă acum.

Conflictele de anul trecut din orașele americane, după moartea lui George Floyd, au fost însoțite uneori de o mare violență. Ele au accelerat adâncirea Academiei SUA în „ isterie rasială”. Tratamentul presupus discriminator s-a transformat într-o sensibilitate excesivă și a devenit acum aproape isteric, cu un climat de teamă în școli, ajungându-se chiar la aberații precum „este rasism a cere elevilor să lucreze mai mult”.

Luna trecută, un profesor de drept de la Universitatea din Illinois a fost suspendat din funcție pentru că a folosit „cuvântul N”, într-o lecție despre discriminarea la locul de muncă (deși a scris doar „n —–” și a folosit substituenți). Excese au avut loc și la Evergreen College, în 2017, când o acuzație nefondată de rasism a fost suficientă pentru a incita o mulțime de studenți, care cu bate de baseball au pornit „la vânătoare” după profesorul Bret Weinstein.

Din acest motiv, declarațiile lui Padilla reprezintă o amenințare pentru orice facultate universitară clasică, care este suficient de slabă de înger sau suficient de credulă pentru a vedea în canonul clasic un instrument al rasismului. Însă Padilla nu e singur, are armate de acoliți, ba chiar și vânt din pupa politică a momentului.

Atacul politic al termenilor inclusivi

SUA se confruntă cu o reformă lingvistică neobișnuită. Deputații democrați doresc să elimine toate cuvintele „de gen”, cum ar fi „mamă” și „tată”, din Codul de conduită al Congresului SUA, pentru a folosi în schimb termeni „inclusivi”. Iată ce se spune în documentul făcut public la începutul lunii ianuarie de Comitetul de Reglementare, privitor la detaliile pachetului de reguli avute în vedere, în cadrul celui de al 117-lea Congres.

Acesta s-a convocat la Washington DC, la 3 ianuarie 2021, în ultimele săptămâni ale președinției lui Donald Trump și se va încheia la 3 ianuarie 2023. Cu toate acestea, modificările sunt menite să se aplice noului Cod de conduită al Congresului. Acest lucru este ajustat aproximativ la fiecare doi ani, cu fiecare nouă componență a Congresului SUA.

Dat fiind faptul că democrații au revenit acum cu o majoritate redusă, de 222 membri în Camera Reprezentanților, pare probabil ca reforma lingvistică propusă să fie adoptată ca parte a noului cod de conduită.

Iată un extras din documentul reformei propuse, care „promovează incluziunea și diversitatea”.

Aceasta include modificări care ar putea: înființa Comitetul selectiv pentru disparitate economică și echitate în creștere; solicită comisiilor permanente să includă în planurile lor de supraveghere o discuție despre modul în care lucrează comitetul în Congresul viitor: va aborda problemele inechităților pe bază de rasă, culoare, etnie, religie, sex, orientare sexuală, identitate de gen, handicap, vârstă sau național origine; onorează toate identitățile de gen prin schimbarea pronumelor și a relațiilor familiale din regulile Camerei pentru a fi neutre în materie de gen; face permanent Oficiul pentru diversitate și incluziune pentru a facilita o forță de muncă diversă care să reflecte membrii noștri și districtele pe care le reprezintă; și examinează diversitatea grupurilor de martori la audierile comitetului pentru a ne asigura că suntem audiați de către diferite grupuri de experți în timp ce elaborăm legislația.

Un document separat al propunerii de reformă stabilește în detaliu ce termeni ar trebui șterși din codul oficial de conduită, cu detaliere de modificări.

Acestea includ: tată, mamă, fiu, fiică, frate, sora, unchi, mătușă, verișoară primară, nepot, nepoată, soț, soție, socru, soacră, ginere, noră, cumnat, cumnată, tată vitreg, mama vitregă, fiică vitregă, soră vitregă, frate vitreg, nepot, nepoată. “

Acești termeni ar fi înlocuiți cu forme neutre precum „părinte, copil (propunerea în engleză – ‘‘parent, child, sibling, parent’s sibling, first cousin, sibling’s child, spouse, parent in-law, child-in-law, sibling-in-law, stepparent, step child, stepsibling, half-sibling, or grandchild’’). Trebuie să spun că unele dintre denumirile propuse le-am găsit intraductibile în limbajul tradițional.

Referințele la gen ar trebui, de asemenea, eliminate din cuvintele „marinar” (seaman) și „președinte” (Chairman) și înlocuite cu „navigatori” și Chair – doar pentru a numi câteva alte sugestii.

Democrații Nancy Pelosi și George McGovern, membri ai Congresului, au lăudat pachetul general, deoarece „include reforme etice majore, crește responsabilitatea față de poporul american și face din această Cameră a Reprezentanților cea mai inclusivă din istorie”.

„Aceste propuneri de perspectivă reflectă prioritățile noastre ca și Comitet și ca țară – inclusiv combaterea coronavirusului, a inegalității economice, abordarea crizei climatice, promovarea incluziunii și promovarea integrității în guvern”, a mai declarat Pelosi.

(cuvantul-ortodox.ro)

mai mult
CreștinătatePromovateSocial

PS Benedict și autodefinirea sa ca ierarh în funcție de tineri: Vreau să fiu unul dintre ei

ps-benedict-ips-andrei-si-un-copil

Profesor de spiritualitate la Facultatea de Teologie din Cluj și cel mai tânăr dintre ierarhii români, PS Benedict Bistrițeanul vorbește despre relația sa cu tinerii, la un an de arhierie.

Preasfinția Sa spune că acest an a fost un timp al definirii sale ca ierarh.

„Autodefinirea mea a fost și în funcție de ei, sau foarte mult în funcție de relația pe care am avut-o cu tinerii, fie cei din Facultatea de Teologie, fie cei din afară”, declară ierarhul într-un interviu pentru Radio Renașterea.

„Au fost și surprinși la un moment dat de comportamentul meu destul de relaxat vizavi de ei pentru că, în mintea lor, poate, li se părea că slujirea în care sunt ar presupune o sobrietate și cam atât. Și am zis: da, sobrietate presupune, bineînțeles, dar o sobrietate care se manifestă, totuși, într-un soi de libertate, de care nu îmi e frică și pe care mi-o asum cu destul de multă ușurință”.

„Vreau să fiu unul dintre ei pentru că încă vârsta mă avantajează spre acest lucru”, a mărturisit Episcopul vicar al Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului și Clujului. „Și m-am străduit, în această perioadă, dincolo de piedicile pe care le-am avut, din pricina vremurilor speciale, să fiu în mijlocul lor și să fiu, într-un fel, și unul dintre ei”.

„Tinerii reprezintă o zonă de maximă importanță pentru mine, pentru slujirea mea pastorală”, a reiterat ierarhul ceea ce spunea și în urmă cu un an la hirotonie. „Simt că au un depozit de entuziasm, un depozit de idei, de viziuni, de perspective, care trebuie încurajate”.

„Și această autodefinire a mea ziceam că a fost mult condiționată de ei, în sensul în care i-am provocat efectiv, în mai multe situații, să îmi spună cum ar vedea ei slujirea de episcop și, mai ales, având în vedere și vârsta mea. Și am fost plăcut uimit să primesc răspunsuri concrete, curajoase, frumoase și folositoare pentru mine, pentru că e tare important să vezi cum se vede și din afară această slujire”.

El spune că tinerii i-au fost „de maxim folos” ca „resurse de curaj și de bună îndrăznire”.

„Nădăjduiesc ca și eu să fi fost în acest sens, pentru că simțindu-mă aproape de ei au fost și capabili, îndrăzneți să mă întrebe multe lucruri pe care poate în alte contexte nu le-ar fi întrebat, însă, în această atmosferă degajată și ușor prietenească, s-au simțit liberi să o facă. Și în felul acesta, relația, și dintr-o parte, și din cealaltă, ajută și la o mai bună cunoaștere a problemelor pe care le au tinerii, din partea mea, dar și la o poziționare mult mai firească și mult mai corectă a tinerilor vizavi de ceea ce înseamnă un slujitor al Bisericii și în felul acesta mă refer și la un slujitor în această demnitate de arhiereu, de episcop”.

În interviu, părintele episcop vicar descrie colaborarea pe care o are cu Mitropolitul Andrei, vorbește despre cum a trecut prin anul pandemiei și ce obiective de viitor are.

Foto credit: Mitropolia Clujului, Maramureșului și Sătmarului

(basilica.ro)

mai mult
CreștinătatePromovateSocial

Dragobetele, ziua în care se „logodesc” păsările

Dragobete

Deşi un obicei originar din sudul României, Dragobetele a ajuns de câţiva ani extrem de bine cunoscut în toate zonele ţării, ca o ofensivă autohtonă la sărbătoarea împrumutată a Sfântului Valentin. O răspândire a unei tradiţii vechi, pe care etnografii o încurajează, atât pentru frumuseţea simbolurilor pe care le reînvie, cât şi pentru interesul pe care îl stârneşte, an de an, în special în rândul tinerilor.

Demult, Dragobetele nu era o sărbătoare cu dată fixă, celebrarea acestei zile a dragostei şi a renaşterii naturii variind într-un interval ce începea pe 24 februarie şi se termina pe 1 martie, când calendarul popular consemna şi ziua babei Dochia. De altfel, în unele legende, Dragobetele apare chiar ca fiind fiul babei Dochia.

Mai apoi s-a sărbătorit pe 24 februarie, dată care coincidea cu sărbătoarea Aflării Capului Sfântului Ioan Botezătorul, însăşi denumirea de Dragobete provenind de la numele slav al sărbătorii creştine (Glavo-Obretenia). La început, această sărbătoare era celebrată doar în sudul României, însă după importul Zilei Sfântului Valentin, sărbătorită în Occident şi în SUA pe 14 februarie, tradiţia s-a extins pe întreg teritoriul ţării. „Noi, etnografii, am avut o bucurie. Se vorbeşte mai intens despre Dragobete, care fusese dat uitării chiar şi în zonele în care altădată se sărbătorea. Această generalizare a sărbătorii ne bucură, pentru că dăm o ripostă acelei sărbători de împrumut cu una autohtonă, tradiţională”, consideră etnograful Angela Paveliuc Olariu.

În credinţa populară, Dragobetele reprezenta întruchiparea dragostei. Deloc întâmplător, această zi marca şi începutul anului agrar, moment în care întreaga natură renăştea, păsările începeau să-şi încropească noi cuiburi, iar ursul îşi părăsea bârlogul.  Iar odată cu natura, reînvia şi iubirea. „În ziua de Dragobete, fetele se sculau de dimineaţă şi plecau pe câmpurile din preajma satului, dacă anotimpul permitea acest lucru. Când primăvara era mai călduroasă, plecau în grup, cu multă veselie, să culeagă primele flori ale primăverii. Exista credinţa că acestea sunt florile dragostelor şi că din ele trebuie să se facă mici buchete şi să se păstreze până la Rusalii, când se făcea o coroniţă şi se arunca peste casă, lucru care ar fi putut să le spună multe despre o viitoare căsătorie. La un moment dat ajungeau aici şi băieţii, iar fetele alergau spre sat. Şi dacă în această zi o fată era ajunsă din urmă de un băiat şi sărutată, sărutul însemna că deja s-au logodit”, explică etnograful Angela Paveliuc Olariu.

În fond, sărbătoarea ce năştea la îngemănarea celor două anotimpuri, iarnă şi primăvară, era legată de tradiţia oamenilor de odinioară de a celebra renaşterea şi primenirea naturii. Ziua de Dragobete era percepută ca o zi în care omul, păsările cerului şi pământul care trebuia să primească noile semănături se pregăteau pentru intrarea în anotimpul prospeţimii şi-al trezirii la o nouă viaţă. Sărbătoarea de Dragobete a primit diverse denumiri în diferite zone ale ţării: „Cap de primăvară”, „Sântion de primăvară”, „Ioan Dragobete”, „Drăgostiţele”, „Năvalnicul”, „Logodna sau însoţitul paserilor”.

Logodna păsărilor şi începutul clocitului

Ziua Dragobetelui nu era aşteptată doar de tinerele fete, ci şi de gospodarii satelor. Aceştia începeau deja să se gândească la semănături, iar această zi le oferea prilejul de a-şi asigura, într-un fel, protecţia recoltelor viitoare. „De Dragobete se spunea că are loc logodna păsărilor şi, de aceea, în această zi gospodarii trebuiau să pună de mâncare nu doar păsărilor din curte, ci şi păsărilor cerului, pentru că se credea că în ziua logodnei lor, când se spunea că începe clocitul, dacă păsările vor mânca suficient, acestea nu vor mai produce pagube în recolte tot anul”, explică Angela Paveliuc Olariu.

Credinţe populare legate de Dragobete

În satele din sudul României existau mai multe credinţe legate de ziua Dragobetelui. Astfel, în această zi se credea că bărbaţii nu trebuie să le supere pe femei, pentru că altfel nu le va merge bine tot anul. De asemenea, tinerii căsătoriţi nu trebuiau să se certe sau să-şi vorbească urât, pentru a rămâne îndrăgostiţi tot anul. Tot de Dragobete, femeile nu aveau voie să coase, să lucreze pământul, pentru ca tot ce urma în noul an agrar să fie cu spor şi cu belşug.

(Otilia Bălinișteanu – doxologia.ro)

mai mult
1 2 3 4 29
Page 2 of 29