close

Promovate

CreștinătatePromovateSfinții zilei

Sfântul Sfințit Mucenic Dionisie Areopagitul – 3 octombrie

WhatsApp Image 2024-10-03 at 08.04.31

Sfântul Sfințit Mucenic Dionisie Areopagitul – 3 octombrie

 

Unul dintre înțelepții Areopagului din Atena secolului I, Sfântul Dionisie, căsătorindu-se, a ajuns conducător al orașului pe când avea doar 25 de ani. Întâlnindu-l pe Sfântul Apostol Pavel, a simțit în inimă dragostea pentru Dumnezeu și a primit Sfântul Botez, urmându-l pe Sfântul Pavel vreme de trei ani.
Numit episcop în Atena, a plecat apoi să propovăduiască în Galia și, fiind deja la vârsta de 90 de ani, a fost prins împreună cu episcopul Luchian, preotul Rustic și diaconul Elefterie și au murit martiri, fiind persecutați de oamenii împăratului Domițian, pentru că erau creștini.

 

Cătălin Rusu

mai mult
ActualitatePromovate

Senectutea în optica contemporană, între disprețuire și admirație

senectutea-in-optica-contemporana-intre-dispretuire-si-admiratie-310023

Senectutea în optica contemporană, între disprețuire și admirație

Un articol de: Mircea-Iulian Fulga

Senectutea descrie subiectul unor polemici sociale datorită fenomenului european al îmbătrânirii populației care atinge maxime istorice și pe care instituțiile publice îl gestionează într-un mod deficitar. Dificultatea abordării unui asemenea subiect este dublată de perspectiva actuală care determină o reticență față de bătrâni și o repudiere a lor, de multe ori aceștia ajungând să fie considerați o povară, etichetați drept inadaptabili și inutili. În pofida acestor considerente perimate, cele mai multe dintre studiile gerontologice, psihologice și teologice descriu vârsta senectuții într-o notă favorabilă, subliniind folosul implicării active a acestora în cadrul societății.

Atitudinea manifestată față de bătrânețe descrie în societatea contemporană două coordonate fundamentale: prima este reprezentată de ostilitatea pe care optica modernă o reclamă cu privire la tot ceea ce este arhaic, vechi, introducându-l într-un domeniu al ineficienței imediate și al minimalizării folosului, în sensul în care odată ce bătrânul nu poate aduce nici un profit cuantificabil este înlăturat din zona de interes și inclus într-o zonă limitrofă ce propune excluziunea socială. Pe de altă parte, o viziune creștină în care vârstnicii descriu cadrul sapiențial al devenirii și mediul experiențial al călăuzirii, în care grija față de ei nu este doar o dovadă de responsabilitate și recunoștință, ci descrie și nivelul de civilizație pe care lumea de astăzi încearcă să și-l improprieze între o manifestare creștină reverențioasă și o poftă nesfârșită de a-și satisface propriile plăceri. 

Disprețuirea senectuții, mit sau realitate?

Societatea contemporană dominată de tendința majoră a superficia­lității și a consumului, a productivi­tății imediate acompaniate de o repulsie pentru fundamentele existen­ței, cultivă o contradicție între ceea ce declară și acțiunile pe care le întreprinde. Urmând aspectul divergent, putem să spunem că în contemporaneitate întâlnim un paradox identificat în repulsia pe care societatea o manifestă față de bătrâni, în pofida faptului că lumea în care trăim se află într-un fenomen demografic dificil. Mai mult decât atât, perena grijă a programelor institu­ționale față de vârstnici definește doar o cosmetizare a carențelor sociale. Astfel, ne trezim, potrivit datelor sociologice și demografice, pe deceniu ce trece, într-o societate mult mai îmbătrânită și mult mai însingurată.

Într-o societate în care cultul tinereții este asociat cu eficiența și dinamismul, bătrânețea este adesea privită cu dispreț sau, cel puțin, cu o indiferență apăsătoare. Un factor esențial care contribuie la această atitudine este marginalizarea economică și socială a persoanelor în vârstă. De aceea, în lumea de astăzi, cei vârstnici sunt considerați adesea depășiți de noile tendințe, iar contri­buția lor în societate devine nesesizabilă. Pe de altă parte, industria de divertisment și publicitate promo­vează o imagine idealizată a tinereții, prezentând bătrânețea drept o vâr­s­tă nedorită.

În acest sens, trebuie să înțelegem că îmbătrânirea aduce anumite modificări asupra firii umane, însă aceste transformări nu au un rol distruc­tiv. Caracteristicile psihice precum memoria, gândirea, inteligența sunt diminuate, dar nu dispar cu to­tul, modul de transformare fiind unul variat și diversificat în funcție de o multitudine de factori, fie sociali – relația cu membrii familiei, cu cu­noscuții și cu apropiații, fie psihologici – gradul de stres, impactul eveni­men­telor majore din viață, sau biolo­gici – ereditatea și starea de sănătate. 

Respectul pentru vârstnici, o valoare tradițională și o resursă pentru prezent

Persoanele vârstnice se află astăzi într-un spațiu social adiacent, lipsit de sens și importanță. Tema senec­tu­ții trezește interesul societății doar în contextul studiilor economice, sociologice sau demografice, nicidecum atunci când sunt trasate rezoluțiile cu privire la vicisitudinile actuale cu care se confruntă oamenii. Rolul persoanelor vârstnice în spațiul contemporan este unul limitat, adesea rezumându-se doar la ajutorul oferit pentru creșterea copiilor, părinții fiind extrem de ocupați sau plecați din țară. Bunicii, în alte contexte, fie sunt neglijați, fie sunt uitați, fie de cele mai multe ori sunt înlăturați voit, din cadrul familiei, din cauza faptului că au opinii contradictorii, înapoiate, retrograde, sau pentru că sunt vulnerabili și adesea contrariați de faptele propriilor copii.

În pofida tuturor acestor considerente perimate, civilizațiile reprezentative ale istoriei umanității au acordat o atenție deosebită bătrânilor, raportându-se la ei ca la un te­zaur în ceea ce privește solu­țio­narea problemelor juridice și administrative, precum și în păstrarea identității naționale și a credinței creștine, oferind continuitate și per­severență comunității din care făceau parte. Cinstea pe care trebuie să o acordăm bătrânilor nu este doar o valoare din trecut, ci și o resursă pentru prezentul și viitorul nostru.

Într-o lume care se confruntă cu crize de sens și de identitate, înțelep­ciunea și experiența celor vârstnici pot oferi perspective unice asupra provocărilor sociale, economice și eco­logice cu care ne confruntăm. Deși creșterea tehnologică și rapidi­tatea deciziilor sunt esențiale în lumea modernă, competențele acumu­late de-a lungul anilor pot aduce un echilibru necesar, cu precădere în mo­mentele de recesiune. De aceea, pe măsură ce societățile devin tot mai diverse și dinamice, există o nevoie urgentă de a crea punți de legătură intergeneraționale. Dacă tinerii pot aduce energie și inovație, bătrânii pot oferi perspective echilibrate și o înțelegere profundă a complexității vieții.

Provocările îmbătrânirii demografice și oportunitățile senectuții active

Îmbătrânirea populației este un fenomen global prin care nu trebuie să observăm doar provocările, ci să identificăm oportunitățile pe care ni le oferă. În multe societăți dezvoltate, speranța de viață a crescut semnificativ, dar acest fapt aduce cu sine întrebări legate de sustenabilitatea sistemelor de asistență socială și medicală. Problema „poverii economice” pe care o reprezintă bătrânii este una actuală, dar poate fi contrabalansată prin promovarea unui concept de „îmbătrânire activă”. Dezvoltarea acestui percept vizează posibilitatea ca bătrânii să rămână implicați în activități economice, sociale și culturale, chiar și după retragerea lor oficială din câmpul muncii. Astfel, bătrânețea nu mai este văzută ca o perioadă solitară, ci ca o etapă în care pot realiza o contri­buție notabilă la viitorul societății, într-un mod adaptat capacităților lor fizice și intelectuale.

Realizarea acestui demers al reintegrării vârstnicilor în cadrul social și cultural al societății aduce beneficii multiple. Pe de o parte, ajută la combaterea sentimentului de inutilitate pe care mulți bătrâni îl resimt după retragerea din activitatea profesională. Pe de altă parte, permite socie­tății să beneficieze de experiența și înțelepciunea generațiilor mai vâr­st­nice. Inițiativele de tipul „îmbătrânire în comunitate” pot oferi un sprijin valoros, permițându-le bătrânilor să își păstreze demnitatea și inde­pen­dența într-un mediu familiar și prietenos.

Senectutea sau bătrânețea reprezintă o etapă peremptorie în viața umană, una în care experiența acumulată de-a lungul timpului se întâl­nește cu fragilitatea corpului. De-a lungul istoriei, atitudinile față de bătrânețe au variat semnificativ, oscilând între respect profund și marginalizare. În lumea modernă, aceste atitudini sunt și mai contrastante: bătrânii sunt uneori respectați pentru înțelepciunea și experiența lor, iar alteori ignorați sau disprețuiți, fiind percepuți ca o povară socială.

Senectutea în lumea modernă este prinsă, așadar, între două extreme: dis­prețuirea, cauzată de o cultură ce valorizează tinerețea, productivi­ta­tea imediată, și admirația, înteme­iată pe recunoașterea valorii înțelep­ciunii și a experienței acumulate de-a lungul vieții. Pentru a depăși aceste contradicții, este esențial să regândim rolul bătrânilor în societate, să combatem discriminarea pe bază de vârstă și să creăm opor­tu­nități prin care bătrânii să poată rămâne implicați și valoroși în societate. Senectutea nu trebuie privită ca o povară, ci ca o resursă prețioasă, o perioadă de reflecție și împărtășire a experienței. Într-o lume în care totul se schimbă rapid, bătrânii pot oferi echilibrul și înțelepciunea de care societatea are nevoie, iar prin valorificarea acestor calități, putem redescoperi frumusețea și demnitatea senectuții.

mai mult
Cenaclul I.L. CaragialePersonalitățiPromovate

”Pământ vinovat” IN MEMORIAM Ion Stratan

ION STRATAN POZA1

IN MEMORIAM
Ion Stratan (1 octombrie 1955 – 19 octombrie 2005)

”Pământ vinovat”

”Pământ vinovat” este o selecție de autor din primele șase volume ale poetului Ion Stratan, apărută la Editura ”Premier”. În volum s-a optat pentru poemele mai restrânse, de cel mult o pagină, tensionate afectiv, lăsând deoparte poemele experimentale, prezente în ultimele volume. Volumul a apărut în 2004, în penultimul an de viață al poetului, care a plecat dintre noi în anul următor (la 19 octombrie 2005). Lansarea a avut loc la Sala ”Nichita Stănescu” a Bibliotecii Județene ”Nicolae Iorga” din Ploiești. La opera poetului, deținător al premiilor Uniunii Scriitorilor și Academiei Române, s-au referit atunci prof. Nicolae Boaru, directorul instituției, și Ion Bogdan Lefter, istoric și critic literar, directorul revistei ”Observator cultural”, președintele Asociației Scriitorilor Profesioniști din România (ASPRO) și profesor universitar. 

”Vina” Pământului

            În intenția – mărturisită – a autorului, titlul ”Pământ vinovat” numește, în primul rând metafizic, ”vina” Pământului de a ne fi făcut muritori și, în al doilea rând, ”culpa” omenirii de a nu-și găsi liniștea, de a naște mereu nuclee de tensiune, atât la nivel planetar, cât și în fiecare țară în parte. Nu mai departe este vina de a fi suportat dictaturile, în corolar cu învrăjbirea, violența și vulgaritatea care se nasc la nivel social și interpersonal.

Iată, întru edificare, un fragment din ”Ieșirea din apă”, poem care dă și titlul volumului de debut al poetului (apărut în 1981). ”A fost o revoltă/ nimic nu se întâmplă/ dum – dum dezarmați își bat singuri cu pumnul un glonț în tâmplă”

În cuvântul său, Ion Bogdan Lefter, s-a referit la ”Generația 80” (căreia îi aparține și Ion Stratan), generație care ”continuă să apară drept cea mai apropiată și mai  activă, acoperind toate genurile literare. Este un fenomen despre care s-a scris inclusiv polemic, iar polemica nu s-a încheiat”.

”Efectul Stratan”

Ceea ce ne oferă cărțile lui Stratan este o poezie ”specială” (IBL), ”conceptul, sensul ei fiind cel al reformulării în  perspectivă post–modernă a tuturor problemelor literaturii”. Lefter regretă lipsa, până acum, a unei ”interpretări de  ansamblu a operei poetului ploieștean. La Ion Stratan se poate vorbi despre un aspect <magnific> al poeziei. Poemele nu par să aibă structuri de coerență”, în sensul că ele posedă o unitate lexicală de ton ”neologistic” sau ”arhaistic”, situându-se, mereu, în aceeași arie lingvistică și lexicală.

În Ion Stratan co–există demonul construcției, post modern, și demonul exprimării libere, neîngrădite, moderniste. ”Cu forța evidenței, e un poet de mare talent”. Criticul a mai remarcat la Ion Stratan ”ușurința cu care combină cuvintele, face să se ciocnească registrele lingvistice, modelează tropi”. El concluzionează: ”Mesajul lui Ion Stratan este chiar jocul limbajului, scamatoria cu cuvintele, pe care el o oferă. Din acest punct de vedere, l-aș asemăna cu celălalt mare prestigiditator, poet al jocurilor cu structuri fixe, Serban Foarță. Dar poezia lui Ion Stratan nu este structurată în sonete, glose ș.a.m.d. Este un șuvoi, un fluid”. Dar – am îndrăznit să afirmăm, la Ion Stratan cuvintele sunt mijloace, nu scopuri. Foarță este un instrumentalist. La poetul timișorean asistăm, într-adevăr la o paradă a cuvintelor. Eufonia e un scop. La Ion Stratan cuvintele nu ies din rectiliniul paginii.

Alt optzecist, Traian T. Coșovei, semnala odată ”formula densă, cristalizată, de o sobrietate arctică a poeziei lui Ion Stratan”. Coșovei îi reproșa că ”vrând să fie cât mai criptic, Stratan riscă să devină abstract, rarefiat”, faptul fiind considerat un ”păcat pentru densitatea ideatică a versurilor sale, cât și pentru încărcătura lor emoțională de mare intensitate”. Dar tot Coșovei consideră ”remarcabilă (în poezia lui Ion Stratan) forța de a sensibiliza abstracțiunile”. Este ”efectul Stratan” care nu va înceta să-i tulbure pe cei care se vor apleca asupra operei sale.

                                                                                                                    Leonida Corneliu CHIFU

mai mult
PoeziePromovate

Ion Stratan (1955 – 2005)

WhatsApp Image 2024-10-01 at 09.14.32 (1)

Ion Stratan (n. 1 octombrie 1955, Izbiceni, Olt, România – d. 19 octombrie 2005, Ploiești, România[5]) a fost un poet român din anii ’80

Cădere – Ion Stratan

Sufletul meu s-a rostogolit la picioarele
celor trei Grații
luați-l, legați-l

lumea mea se rostogolește peste mine
cel ce-o păzeam de ani, de albine

inima mea e un măr căzut în Grădină
cine-i de vină, cine-i de vină

trupul meu e un sâmbure mai mare decât fructul,
decât inima mea
mâncat dinlăuntru

mai mult
ActualitateCreștinătatePromovate

Sfântul Ardealului

WhatsApp Image 2024-09-30 at 14.12.21

Pe 29 septembrie 1910, la Vața de Sus, Hunedoara, se năștea Părintele Arsenie Boca – părinte ieromonah, teolog și artist plastic (pictor de biserici) ortodox român, stareț la Mănăstirea Brâncoveanu de la Sâmbăta de Sus și apoi la Mănăstirea Prislop.

„Fără milostenie însăși rugăciunea e fără rod. Cu ce nădejde te vei ruga lui Dumnezeu, când tu însuți nu asculți rugăciunile oamenilor ce sunt asemenea ție? Cum vei cere împreună cu credincioșii din Biserică: “Dă Doamne!” – când tu însuți nu dai săracilor, deși poți să dai? Cu ce gură vei spune: “Auzi-mă, Doamne!” când tu însuți nu-l auzi pe cel sărac, sau mai adevărat pe Hristos, care strigă spre tine prin sărac?”

Sfânt al Inchisorilor recent canonizat de
Biserica Ortodoxă Română!

mai mult
InterviuPromovateTabăra Sculptură

Maxim Dumitraș: ”Las orașului Ploiești două doleanțe”

DUMITRAS foto 2

Tabăra de Sculptură Monumentală Contemporană – Ediția a V-a (Ploiești 2022)

Interviu la final cu sculptorul Maxim Dumitraș
(urmare din ediția de ieri, 29 septembrie 2024)

Reporter: Domnule Dumitraș, ați lucrat la maxim, ca să zic așa. Dar și realizările sunt pe măsură. Am citit mulțumirea pe chipul dvs.
Maxim Dumitraș: (zâmbind) Am realizat un ansamblu care a fost construit în timp, de-a lungul a trei ediții. De fapt, mă gândesc la lucrarea aceasta de 40 de ani. Eu zic că am reușit. Sunt foarte mulțumit. Timpul a ținut cu noi, marmura bună, totul a fost impecabil. Așa că las orașului Ploiești două doleanțe: să aibă grijă de ansamblu și să se continue Muzeul de Sculptură Monumentală Contemporană în aer liber.
R.: Ați fost tare bun cu noi. Ne-ați dăruit un prim ansamblu monumental, de care suntem foarte mândri.
M.D.: Mă bucur. Să aveți grijă de el, să aduceți artiști importanți și să creați valoare în acest oraș, pentru că merită. 

Sculptori gastronomi și rețete cu suflet

R.: Mă bântuie un gând. Știu că sunteți artist în foarte multe feluri. Am auzit că nici arta culinară nu vă este străină. Este adevărat?
M.D.: Ei, da, este una dintre pasiunile mele. Acuma lucrez la o carte de artă culinară, cu rețete realizate numai de sculptori. Majoritatea sculptorilor au preocuparea artei culinare.
R.: În ce stadiu se află cartea?
M.D.: Mai am de lucru la ea. E, de fapt, un album, numai cu sculptori care au pasiunea artei culinare. Fiecare vine cu două-trei rețete de-ale lui. Cu un concept propriu, cu o creație proprie și cu lucrări ilustrate. Sculptură și artă culinară.
R.: Sunt doar sculptori români prezenți în album?
M.D.: Vor fi și internaționali. Vine unul din Turcia, altul din Franța… Sunt sculptori importanți care… fac și de mâncare!
R.: Când va apărea albumul culinar? Întreb pentru că vreau și eu un exemplar.
M.D.: Păi acum adun material. Sunt vreo 20 de artiști care își vor dezvălui talentele culinare. Sper să-l scot până la sfârșitul anului.
R.: Ați optat pentru o editură?
M.D.: Vom vedea. Merg pe autofinanțare. O finanțez eu. Și după aia o vând. Sper să apară la toamnă.
R.: Cum procedați cu alimentele. Eu nu mă prea pricep la arta culinară. Le ”degroșați”? Folosiți țiul, șpițul?
M.D.: (cu un surâs complice) E o știință. Folosesc tradiția ca sursă de inspirație și-i dau o altă dimensiune cromatică, a gustului și a formei, dacă vreți. Sunt rețete cu suflet.

Culoarea dragostei 

R.: Aveți și alte proiecte editoriale?
M.D.: Da. Mai lucrez la un catalog cu sculptori, pentru o expoziție. Eu fac fotografiile. Am apelat și la doi critici de artă. Expoziția va merge la Baia Mare, Sighet, Iași, Bacău, până va ajunge la Muzeul Țăranului Român, în toamnă.
R.: Maxim Dumitraș, omul care vine din Raiul albastru! Știți că albastrul este și culoarea dragostei?
M.D.: ???
R.: Vă amintiți de cântecul care vorbea despre albastru ca despre culoarea dragostei?
M.D.: S-ar putea să-mi aduc aminte, dacă îmi cântați.
R.: Se cânta în copilăria și adolescența noastră. Permiteți-mi să vă îngân doar câteva măsuri! ”Blu, blu, l’amore è blu/ Quando con me, con me ci sei tu…”.

Macarale

M.D.: Bravo! E superbă! Mi-am adus imediat aminte! ”Macarale” știți?
R.: Cum să nu? Cântecul a fost lansat în copilăria mea. În 1959, când aveam 5 ani. Îl cânta Trio Grigoriu.
M.D.: Și eu l-am prins. Eram în primii ani de viață.
R.: Vi-l voi fredona imediat. Dar apropo: se poate realiza sculptură monumentală fără macarale?
M.D.: Păi n-ai cum să ridici lucrările.
R.: Dar nu există sculptură monumentală care să fie încastrată într-o construcție, într-un edificiu?
M.D.: Ba da. Eu am făcut în Franța o sculptură într-o carieră, o intervenție direct în peretele de marmură, pe 30 de metri. Dar să știți că în cazul lucrărilor independente, putem vorbi de o știință. Cum pui chingile, cum rotești… Că poți să rupi sculptura. Iar noi vrem să facem mai mult decât sculptură.
R.: Da, am asistat și eu la o repriză de rotiri. Mi-a tresărit inima de trei ori, câte o dată pentru fiecare operă realizată la această ediție. Dar hai să vă cânt! (Reporterul cântă câteva fragmente din ”Macarale”)”Zeci de blocuri/ Râd în soare argintii zeci de blocuri,/ În zori de zi./ Suie-agale/ Pe albastrele cărări suie-agale,/ Suie în zări”. Și mai încolo: ”Uite brațul lor de fier/ Cum ridică pân la cer/ Zeci de blocuri,/ Un cartier”.
M.D.: Buun! Aș vrea să-mi cântați și finalul.
R.: Aaa, finalul e… apoteotic! Cu un asemenea îndemn poți să purcezi neabătut spre noi izbânzi: ”O macara, încetinel,/ Mi-a trimis un bilețel,/ Îl prin iute și-l citesc:/ Spor la lucru/ Și te iubesc!”.
(Artistul și reporterul râd cu poftă. Apoi, sculptorul se adresează asistenței:)
M.D.: V-a plăcut ieșirea?

Foto 1: De la stânga la dreapta: sculptorii Petre V. Mogoșanu, Maxim Dumitraș și Constantin Țînteanu
Foto 2: Cariatida
Foto 3: Ansamblul Monumental ”Maxim Dumitraș” de la Ploiești

                                                                                                  Interviu realizat de Leonida Corneliu CHIFU

 

mai mult
CreștinătatePromovate

Predică la Duminica a XIX-a după Rusalii – Predica de pe munte – Iubirea vrăjmaşilor – Pr. Ion Cârciuleanu

predica_de_pe_munte_2

Predică la Duminica a XIX-a după Rusalii – Predica de pe munte – Iubirea vrăjmaşilor – Pr. Ion Cârciuleanu

 Preot Ion Cârciuleanu

Sursa: https://doxologia.ro/predica-la-duminica-xix-dupa-rusalii-predica-de-pe-munte-iubirea-vrajmasilor-pr-ion-carciuleanu

 

Predică la Duminica a XIX-a după Rusalii - Predica de pe munte - Iubirea vrăjmaşilor - Pr. Ion Cârciuleanu

 

Cum? Să iubim pe vrăjmaşii noştri? Pe acei care ne fac rău? Pe acei care aruncă asupra noastră calomnii? Pe acei care pândesc paşii noştri, ca să ne facă rău? Pe acei care se bucură de durerea şi suferinţa noastră? Se poate o astfel de poruncă?

Omul este o fiinţă socială, înzestrat de Preabunul Creator cu instinctul sociabilităţii, încât din cele mai vechi timpuri el s-a întovărăşit cu semenii săi în vederea creării unor organisme sociale.

Începând cu familia, satul, comuna, până la Stat, toate sunt forme de organizare socială, datorită acelui instinct înscris în firea omului: acela de a trăi împreună cu semenii săi. Pentru a putea trăi într-un organism social, omul este supus anumitor norme şi legi care reglementează raporturile dintre el şi organismul social, pe de o parte, iar pe de altă parte, raporturile reciproce dintre indivizii aparţinând aceluiaşi organism.

Însă, cu tot noianul de legi scrise sau nescrise, o viaţă socială adevărată, ideală, în care să fie toţi factorii componenţi mulţumiţi, nu este posibilă decât în măsura în care la temelia ei stă Evanghelia Mântuitorului Hristos. Acest adevăr rezultă din pericopa evanghelică de astăzi.

În adevăr, existenţa omului într-un organism social impune, pe lângă respectarea diferitelor legi care reglementează viaţa acelui organism şi o totală abdicare de sine, o completă stăpânire a instictelor egoiste. Fără îndeplinirea acestor imperative, cu toate legile existente, fie ele inspirate de cele mai bune intenţii, viaţa socială va rămâne defectuoasă, fiindcă omul pune mare preţ pe dreptul său, fără să gândească şi la dreptul aproapelui său.

Dar oare este de ajuns pentru buna înţelegere dintre oameni şi liniştita lor convieţuire, ca fiecare să se folosească de dreptul său? Şi dacă dreptul tău, în fapt, vatămă pe al altuia, cum se poate înlătura ciocnirea acestor drepturi şi cum vom împăca neînţelegerea dintre două fiinţe ce se cred deopotrivă de îndreptăţite în drepturile lor?

Această mare problemă a rezolvat-o Domnul Iisus Hristos prin cuvântul Evangheliei de astăzi: „Precum voiţi să vă facă vouă oamenii, faceţi-le şi voi asemenea” (Luca 6, 31). Iată o nouă ordine de lucruri! Iată viaţa socială întemeiată pe îngăduinţa noastră, a unuia faţă de celălalt, în locul celei vechi, întemeiată pe „dreptul meu”.

Pentru a înţelege, nu avem nevoie decât de o minte sănătoasă! Căci toţi ştim ce vrem să ne facă nouă oamenii. Vrem să ne urască? Vrem să ne facă rău? Vrem să ne pârască? Vrem să ne târască prin judecăţi? Niciodată! Toţi vrem ca oamenii să ne facă numai bine! Vrem să fim iubiţi. Vrem să fim ajutaţi. Vrem să fim ascultaţi. Să fim priviţi cu încredere.

Cuvântul Mântuitorului are în vedere interesele noastre, ale fiecăruia, încât nu e posibil să nu le înţelegem şi pe ale altora, aşa cum le înţelegem pe-ale noastre. Ne ia pe noi înşine drept măsură a modului cum trebuie să ne purtăm cu alţii. Cum vrem să se poarte alţii cu noi, aşa să ne purtăm şi noi cu dânşii. Mântuitorul a adus în lume noutatea iubirii. De aceea a zis: „Poruncă nouă vă dau vouă: să vă iubiţi unii pe alţii, precum v-am iubit şi Eu pe voi” (Ioan 13, 34).

De ce era poruncă nouă? Era nouă fiindcă în Vechiul Testament nu se spune aşa. Mântuitorul însuşi precizează: „Aţi auzit că s-a zis: să iubeşti pe aproapele tău şi să urăşti pe vrăjmaşul tău” (Mat. 5, 43).

Mântuitorul ne ridică pe o treaptă superioară, zicând: „Să iubiţi chiar pe vrăjmaşii voştri, să binecuvântaţi pe cei ce vă blestemă, să faceţi bine celor ce vă urăsc, să vă rugaţi pentru cei ce vă nedreptăţesc” (Mat. 5, 44).

Cum? Să iubim pe vrăjmaşii noştri? Pe acei care ne fac rău? Pe acei care aruncă asupra noastră calomnii? Pe acei care pândesc paşii noştri, ca să ne facă rău? Pe acei care se bucură de durerea şi suferinţa noastră? Se poate o astfel de poruncă?

Da! Această supraomenească iubire o cere Fiul lui Dumnezeu de la un creştin adevărat. Porunca pare de neînţeles în preocupările de toate zilele ale vieţii omeneşti. Trebuie să recunoaştem că nu este o poruncă uşor de urmat şi că ne pune la mare încercare.

Să nu luăm lucrurile în uşor şi să nu trecem pe lângă acestea ca şi cum ar fi bine, dar nu pentru noi. Aici suntem puşi în faţa unui adevăr: ori-ori! Ori facem precum ne învaţă Iisus şi suntem creştini adevăraţi, ori nu facem şi nu suntem creştini. Ce fericiţi am fi dacă am putea înţelege înalta valoare morală a acestei dumnezeieşti porunci pentru viaţa noastră!

Atâta vreme cât nu ne vom reconsidera părerea şi practica vieţii cu privire la această poruncă, a iubirii, nu sunt şanse reale de biruinţă a duhului lui Hristos în noi. Mântuitorul ne arată, ne dovedeşte: „Căci de iubiţi pe cei ce vă iubesc, ce plată vi se cuvine? Căci şi păcătoşii iubesc pe cei ce îi iubesc pe dânşii. Şi de faceţi bine celor ce vă fac vouă bine, ce dar este vouă? Că şi păcătoşii asemenea fac” (Luca 6, 31-33).

Dragostea ta îl bucură pe cel ce te iubeşte, dar acela crede că i se cuvine, pe când dragostea care răsplăteşte ar putea schimba situaţia. Cel pe care îl iubeşti când te urăşte nu te va putea urî mai mult şi încetul cu încetul, îşi va modifica şi el sentimentele.

Ne aflăm, deci, incontestabil, în faţa unei mari distanţe, a unei mari diferenţe, între iubirea poruncită de Vechiul Testament, care cere: „Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mână pentru mână etc” (Ieşire 21, 24) şi iubirea dată de Hristos.

Răul îl biruieşti nu cu răul, ci cu binele şi numai cu binele poţi schimba sufletul celui care ţi-a făcut rău. Căci dacă nu-i schimbi sufletul, îl pedepseşti dar nu-l îndrepţi. Şi când îi va veni bine, îţi va face din nou rău. Pentru că, în fond, răsplătirea răului cu rău nu reinstaurează dreptatea şi nu rezolvă problema răului, ci înmulţeşte răul.

Nouă ne rămâne să ne mângâiem cu gândul că dreptatea se va face totuşi. „A Domnului este răzbunarea” (Deut. 32), iar Sfântul Apostol Pavel ne îndeamnă: „Nu vă răzbunaţi voi singuri” (Rom. 12, 19).

Însuşi Mântuitorul L-a rugat pe Tatăl să nu se răzbune: „Iartă-le lor, că nu ştiu ce fac” (Luca 23, 24). Sfântul Vasile cel Mare ne îndeamnă: „Să unim mila cu dreptatea”. Şi se explică: „Să dobândim toate cu dreptate, dar să le sacrificăm pentru milă”. Adică, chiar dacă suntem porniţi să facem dreptate, s-o cerem, dar de îndată s-o sacrificăm şi să facem loc milei, acelei dragoste care merge până la dragostea de vrăjmaşi. „Fiţi milostivi, încheie Mântuitorul această învăţătură, precum şi Tatăl vostru este milostiv”.

Hristos stabileşte prin aceasta că raporturile dintre oameni trebuie să fie cârmuite nu numai de dreptate, ci şi de îngăduinţă, care poate înlătura cu totul neînţelegerile dintre ei. De ce aceasta? Pentru că legile omeneşti, nefiind desăvârşite, ele pot face jertfe de prisos.

Nu trebuie să întemeiem dreptul întru totul pe ele, ci să le îndulcim prin milă. Pentru a înlătura asemenea greşeli, Mântuitorul ne-a învăţat să fim „milostivi”, adică îngăduitori, iertători cu cei ce venim în atingere şi miloşi cu neputinţele firii omeneşti.

A cere drepturile noastre astfel încât să fie împăcate cu drepturile altuia, este o învăţătură care, pornind de la Evanghelie, a înrâurit lumea şi a schimbat chiar legile omeneşti, făcându-le mai blânde şi mai îngăduitoare, aşa precum sunt astăzi.

Temelia vieţii obşteşti, adică mijlocul de a înfăptui o vieţuire între oameni, nu este deci dreptatea singură, ci dreptatea covârşită de dragoste şi milă. Ceea ce a făcut şi face Dumnezeu cu noi, iertându-ne şi îngăduindu-ne, deşi ar fi drept să ne piardă, trebuie să facem şi noi cu cei ce vieţuim pe pământ, iertând, îngăduind şi făcând binele „nimic nădăjduind”.

Putem spune că iubirea de vrăjmaşi nu este împotriva firii ci, dimpotrivă, o însuşire superioară a cuiva, ea având şi o mare valoare socială. Dacă am aplica, atât cât ne este omeneşte posibil, această poruncă a Mântuitorului Iisus Hristos, relaţiile dintre noi, dintre oameni şi popoare s-ar schimba fundamental.

Se ştie că pe ură şi răzbunare nu se poate întemeia o convieţuire socială statornică, pe când unde este dragoste, domneşte pacea şi înţelegerea. Metoda care trebuie să o folosim în aplicarea acestei porunci ne-o arată Mântuitorul la începutul Evangheliei de astăzi, când zice: „Precum voiţi să vă facă vouă oamenii – deci vrăjmaşii voştri – faceţi şi voi lor asemenea”.

Aşadar, dorim să fim respectaţi, să respectăm noi mai întâi; dorim să fim ajutaţi, să ajutăm noi mai întâi; dorim să nu fim vorbiţi de rău, să nu vorbim noi mai întâi; dorim să fim iubiţi de alţii, să iubim noi mai întâi.

Să depăşim principiul „dreptul meu”, cum ziceau cei vechi, ceea ce aşa de potrivit ne ilustrează şi Mântuitorul Iisus Hristos astăzi şi să ne străduim să găsim în noi puteri, la care se va adăuga şi harul întăritor al lui Dumnezeu, de-a nu mai urî, de-a întinde mâna celor ce ne urăsc, de a ne ruga pentru duşmanii noştri, de a răspunde cu pâine celor care ne nedreptăţesc, ne batjocoresc şi ne fac rău.

Numai astfel se poate înfăptui o lume bună, o lume de pace în care oricine poate lucra şi năzui, înfruntând greutăţile care ne stau în cale, spre a ajunge la scopul cel din urmă al vieţii noastre, încredinţaţi că vom fi cu adevărat şi noi „fiii Celui Prea Înalt”, cum grăieşte Evanghelia de astăzi. Amin.

 

mai mult
InterviuPromovateTabăra Sculptură

Maxim Dumitraș: Paznicul umbrei și luminii

DUMITRAS foto1

Tabăra de Sculptură Monumentală Contemporană – Ediția a V-a (Ploiești 2022)

 Interviu la lucru cu sculptorul Maxim Dumitraș
(primul interviu, la începutul lucrărilor – în ediția 26 februarie 2023)

R.: Domnule Dumitraș, vorbiți-ne despre ultima lucrare, despre cariatida la care lucrați!
M.D.: E un paznic al umbrelor. Să recapitulăm: avem casa, colțul cu interior albastru,  urmează veriga, iar personajul acesta, cariatida, urmărește – cum vă spuneam deunăzi – lumina și umbra. Cariatida știm că e reprezentată ca o femeie, îndeplinind rolul unei coloane, unui stâlp care susține, cu un capitel, o clădire, un edificiu. Aici cariatida păzește umbra și lumina. În cadrul lucrării mele, e ca un personaj.
R.: Ar fi interesant de aflat cum ați ajuns să realizați acest ansamblu monumental, ce etape ați străbătut.
M.D.: Lucrarea trebuie gândită în ansamblul activității mele artistice, incluzând cele  trei mari cicluri despre care v-am vorbit: întâi, locuirile interioare; după aceea, verigile, în sculptura monumentală; apoi, absențele încercuite. Am o teză de doctorat, ”Absențele încercuite”, susținută la Iași, și o expoziție cu același titlu. Ultima lucrare, ”Locuirea”, pleacă din aceeași rădăcină. Toate pleacă din rădăcina arhetipului folcloric, ca la Brâncuși, care i-a dat universalitate, i-a dat filosofie și sens.

În ritmul naturii 

R.: Sunteți mult lăudat pentru că ați revitalizat viața artistică și culturală din Sângeorz-Băi. Aveți tot felul de proiecte. Vorbiți-ne despre câteva!
M.D.: Da, am un nou proiect pe dealul din Dosul Gârciului, unde dețin un teren de 15 hectare.
R.: Moștenire?
M.D.: Da, l-am moștenit. De la tata. Era foarte încântat că după 20 de ani urc din nou  dealul.
R.: Cum arăta locul la data preluării moștenirii?
M.D.: Era o pădurice de mesteceni.
R.: I-ați prezentat proiectul tatălui dvs.?
M.D.: Desigur. I-am zis: ”Tată, vreau să fac aici un mare muzeu, unde să aduc artiști, să lucrăm, să gândim, să săpăm, să expunem, să realizăm tot felul de lucruri, să facem tot ce ne dă prin minte.” Chem artiști an de an și încercăm să facem un muzeu de la solid la efemer.
R.: Din ce realizați lucrările?
M.D.: Facem lucrări din fân, crengi, lemne, copaci, tălăngi, clopote de oi și altele. Dar cu sens. Unele lucrări, dintre cele mai bune, intră în patrimoniul muzeului, celelalte rămân în natură. Unele vor dispărea. Lucrăm cu obiecte în stare naturală sau cât mai apropiate de starea lor naturală.
R.: La ce lucrați acum în Dosul Gârciului?
M.D.: Lucrez la o balustradă din carpen. Fac balustrada la o margine de deal. Vă imaginați un deal care are o balustradă naturală din lemn? Cu rădăcini, cu crengi, ca o balustradă barocă. Nu puteți să înțelegeți dacă nu veniți să vedeți.
R.: V-ați impus un anumit ritm de lucru?
M.D.: Lucrez în ritmul naturii.

Apicultura e filosofie 

R.: Afirmați că primele dvs. lucrări au fost pe motivul ”stupului”. Te pomenești că sunteți și apicultor! Aveți suficient spațiu pentru stupi acolo, în Maxonia.
M.D.: Mi-ar plăcea, dar nu sunt, că nu am timp. Apicultura e o filosofie și o artă sofisticată, greu de stăpânit. Și asta de mii de ani. De la îmbrăcămintea de protecție, cu mască și celelalte… Lupta cu ”trântorii”, cu ”lucrătoarele”… Apoi, administrarea stupinei. Te simte albina dacă nu ești apicultor bun, te ”mușcă”. E o întreagă știință.
R.: Ați lucrat stupi din marmură?
M.D.: Am lucrat în lemn, în marmură… Apoi, am descoperit un stup arhaic, din nuiele și lut. Pornind de-acolo, am făcut eu niște sculpturi, urmărind latura tehnică, nu utilitatea. Erau doar forme abstracte, ca să zicem așa, dar utilizând aceeași tehnică: tehnica împletitului de nuiele, cu lut și bălegar de cal.
R.: De ce această combinație?
M.D.: Pentru că așa se făceau coșnițele înainte. Am preluat de-acolo tehnica și am făcut niște obiecte abstracte.

Pădurea de mesteceni sau ”copiii” lui Max 

R.: Creșteți și copii? Îi inițiați, îi  formați ca artiști?
M.D.: Mestecenii-s copiii mei, pe care-i cresc de ceva vreme. În fiecare primăvară trebuie să-i dirijez, să comunic cu ei. Le mai tai o creangă, mai îndoi o alta, iau sculptura și îi dau o altă viață, interioară.
R.: Prietenul dvs., Dan Daniel, prezent la ediția de anul trecut, organizează și workshopuri, adică ateliere de creație, seminarii. Mai spune că lucrează preponderent cu copiii.  Dvs. faceți asta sau intenționați?
M.D.: Copiii sunt oricând bineveniți la mine. Maxonia își deschide porțile pentru orice iubitor de artă, de frumos. 

Continentul Dumitraș 

R.: E vast continentul Maxim Dumitraș. Regizorii Cătălin Apostol și Gabriel Coman, cei care vor realiza filmul taberei de la Ploiești, și-au manifestat dorința de a realiza un film în Dosul Gârciului, pentru a explora acest ”continent”. Și m-aș înscrie și eu.
M.D.: Sunteți oricând bineveniți. Că veți avea, har Domnului, ce vedea! În Maxonia, vizitatorul își creează propriul muzeu. Un muzeu gândit sub formă de instalații plastice, conceput sub anumite forme plastice. Este un muzeu de artă comparată, în continuă mișcare, într-un perpetuu dialog între formele plastice, de la solid la efemer. Iar dincolo de formă, puteți sesiza starea metafizică a obiectului. Obiecte privite nu nu sub aspectul utilității lor, ci ca forme sculpturale, să aibă forță vizuală. Eu sunt într-un dialog continuu cu forma, cu volumul, cu sensul… O lume fascinantă!
R.: Problema sensului vă preocupă intens…
M.D.: Ați sesizat bine. Am și un album de artă care se intitulează ”De la natură la sens”, care înglobează și preocuparea aceasta de a-ți crește propriile sculpturi. 

Sacoșa de vise sau Biblia după Maxim 

R.: Murim de curiozitate! Vom aprofunda atunci, pe îndelete. Poate vom participa și unul dintre multele evenimente pe care le organizați acolo. Ne vom limita acum doar la câteva aspecte. Umblă vorba că aveți o sacoșă plină cu vise…

M.D.: ”Sacoșa de vise” este o geantă plină cu pagini de 50 pe 60, alcătuind, în fapt, o Carte de Vise. În loc să scriu un jurnal, mă manifest prin culoare. Am fotocopiat fiecare pagină. Este ca o Biblie, situată într-o sală din centrul muzeului. Cu un videoproiector, proiectez fiecare pagină pe un perete, pentru vizitatorii interesați și de ”Biblia” mea.
R.: Avem, așadar, ”Raiul” și ”Biblia” lui Maxim.
M.D.: (zâmbind) Se poate spune și așa.
R.: Să recapitulăm: sunteți sculptor, pictor, curator, editor… Vă rog să mă ajutați!
M.D.: Dacă țineți neapărat: sunt și fotograf, operator, cercetător, creator de instalații…
R.: Suficient. Criticul Pavel Șușară spune că manipulați, cu o maximă dexteritate, toate limbajele consacrate. Se mai spune că sunteți un artist unic și că aveți forța să fiți mereu altul. Bardul Grigore Leșe afirmă că sunteți un om de poveste. Sunteți un mit în permanentă ascensiune.
M.D.: Sunt aprecieri extrem de măgulitoare. Nu știu dacă mă situez la înălțimea aprecierilor. Dar Maxonia este într-adevăr o poveste frumoasă. 

Pescar de prieteni

R.: Apropo: am aflat că aveți și un lac acolo…
M.D.: Am un lac cu pește.
R.: Ce adâncime are lacul și ce specii de pești creșteți?
M.D.: Adâncimea e de doi metri. Crap și lin.
R.: E lac artificial?
M.D.: E închis într-o parte. Dar eu nu-s pescar. Eu cioplesc.
R.: Dar cine pescuiește acolo?
M.D.: L-am făcut pentru prietenii mei care au hobbyul pescuitului, să se bucure. Am mulți prieteni pescari. Uneori mai pescuiesc și turiștii.
R: Se mai spune că Maxim Dumitraș este un om bogat, fiind manager și proprietar al Muzeului de Artă Comparată din Săngeorz-Băi.
M.D.: Bogăția mea constă în ceea ce realizez și reușesc să dăruiesc altora.
R.: Artiștii și turiștii vă vizitează pentru că simt chemarea. Simt că sunteți pescar de oameni sau măcar de prieteni. După exemplul lui Iisus: „Urmați-mă și vă voi face pescari de oameni!”. Ați atras mulți turiști și vizitatori. Ați reușit să includeți Maxonia pe harta turistică a României.
M.D.: (zâmbind)  Da, este un loc special… Vin aici autocare pline cu studenți de la arte, cu specialiști și turiști din întreaga lume. Asta înseamnă că simpozioanele pe care le organizez aici și-au atins țelul.
R.: De a forma un lanț al prieteniei, cum vă place să spuneți.
M.D.: Într-adevăr. Cum am afirmat în atâtea rânduri, asta mi-am propus încă de la începuturi prin arta mea. Am călătorit mult, am văzut lumea…
R.: Dar ați revenit de fiecare dată.
M.D.: Deși am avut nenumărate propuneri de a rămâne ”afară”. Dar trebuie să te întorci la sensul tău, că tot vorbirăm de sens. Pentru că nicăieri nu mă simt ca la Sângeorz. De-aia nu-l părăsesc. Aici mi-am găsit locul și… SENSUL.
(Urmare în ediția de mâine, 30 septembrie 2024)

 Foto 1: Sculptorul Maxim Dumitraș
Foto 2: ”Cariatida” de Maxim Dumitraș
Foto 3: Ansamblul Monumental ”Maxim Dumitraș” de la Ploiești                                                                                                 

                                                                                                 Interviu realizat de Leonida Corneliu CHIFU

mai mult
PersonalitățiPromovate

CERURILE SE CUCERESC

WhatsApp Image 2024-09-26 at 08.22.06

CERURILE SE CUCERESC

„Dumnezeu seceră şi unde n-a semănat: înseamnă că trebuie să dăm de la noi, să ne străduim, să dăm cu împrumut, să luăm iniţiative. Atitudinea de: parcă ce rău am făcut eu! eu n-am făcut rău nimănui! fac şi eu ce pot! dacă nu pot mai mult! este — vorba lor — o atitudine de gură-cască, se află în contradicţie cu parabola talanţilor şi vădeşte că n-am înţeles cât de grav e păcatul de lenevire şi cât de concret consideră Dumnezeu îndemnul: cerurile se cuceresc! Nici cât de grav, de stârnitor ni se cer efortul şi năzuinţa spre imposibil, de nu chiar imposibilul însuşi.

— Cu Dumnezeu nu-i de glumit: „Ieşi din ţara ta şi din rudenia ta şi din casa tatălui tău”, „la-ţi crucea ta”, „Vino după mine”, „Vegheaţi dar”, „Spălaţi-vă şi curăţaţi-vă!”, „Du-te şi strigă”, „Scoală-te, ridică-ţi patul şi umblă”.

Nu se stă locului; nu-i rost de încropire, de confort, de moale visare; Oblomov e osândit; în lene, boală şi nebunie nu-şi poate nimeni găsi pretext. (Şi nici măcar în dreptate: smochinul.)”

(Nicolae Steinhardt – Jurnalul fericirii)

Via Sfinții Închisorilor

mai mult
PromovateSfinții zilei

Sfântul Voievod Neagoe Basarab – 26 septembrie

WhatsApp Image 2024-09-26 at 09.20.40

Sfântul Voievod Neagoe Basarab – 26 septembrie

Sfântul Neagoe Basarab „a acţionat, în general, ca un creştin într-un stat creştin din familia europeană. Spun asta pentru că, de multe ori, în secolul al XVI-lea, când se tratează istoria noastră în alte părţi, Ţara Românească e trecută ca provincie otomană, ca şi cum ar fi avut în frunte un paşă, un guvernator otoman, ceea ce n-a fost cazul niciodată”.
„S-a străduit să-şi ţină rangul (…) european, dar şi rangul de domn al Ţării Româneşti, de domn uns al lui Dumnezeu pentru ţara şi pentru biserica sa şi pentru ca acestea două, zice el, să nu fie batjocură limbilor străine. Unii dintre liderii de azi ar putea să înveţe din Învăţăturile lui”

Text: Cătălin Rusu

Editor: Liviu Ioan Manole

mai mult
ActualitateCreștinătatePromovate

Reconstrucția Mănăstirii Văcărești la Constanța A. D. 2024

WhatsApp Image 2024-09-25 at 10.32.49

În ianuarie 1987 începea demolarea Mănăstirii Văcărești – ansamblu arhitectonic construit între 1716-1736 în stil brâncovenesc, de către domnitorul Nicolae Mavrocordat ca locaș de rugăciune care să aibă și funcția de reședință domnească, unul din cele mai valoroase monumente istorice din București. După 1989 în loc să reconstruiască Văcăreștii, sistemul de după ‘89 a organizat un târg cu aspect de talcioc turcesc și apoi a construit un mall.

“Probabil vă întrebați de ce reconstrucția Mănăstirii Văcărești la Constanța? În Sfânta Scriptură, în cartea Înțelepciunea lui Iisus Sirah 35, 12 este scris: „Jertfa bărbatului drept este primită şi pomenirea ei nu se va uita”.

Jertfa și pomenirea celor care au suferit opresiunea regimului comunist în timpul lucrărilor Canalului Dunăre – Marea Neagră nu s-au dorit uitate. Părintele Iustin Pîrvu în perioada 1948-1964 a fost închis de regimul comunist, iar o perioadă a detenției a petrecut-o și la penitenciarul Văcărești.

Mărturiile sale consemnate spun că a fost una dintre cele mai grele perioade din detenția sa, întrucât vedea biserica Mănăstirii Văcărești din celula sa și nu i se permitea accesul la Sfânta Liturghie.

Este crunt să nu poți îmbrățișa ceea ce iubești cel mai mult, Sfânta Liturghie, în ciuda distanței de câteva zeci de metri!
De asemenea, Părintele Iustin a fost printre cei care au muncit la canal, el fiind mutat aici pentru o perioadă de 6 luni la cariera de piatră de peste drumul Mănăstirii Văcăreștii Noi”, a transmis Mănăstirea Văcăreștii Noi.

Astăzi, Biserica mică din așezământul monahal de la Văcăreștii Noi a fost sfințit de către Înalt prea Sfinția sa, părintele Teodosie, Arhiepiscopul Tomisului, împreună cu un sobor de ierarhi români și străini, preoți și diaconi. Ne bucurăm că jertfa preoților și credincioșilor români, dintre care amintim pe părintele Iustin Pârvu, închiși în regimul comunist totalitar în mânăstirea Văcărești, transformată în temniță, rodește și continuă să existe în pământul apostolic al Dobrogei.

Cu ajutorul Lui Dumnezeu am fost si noi prezenți la acest moment istoric.
Neamunit România

Multumim Lui Dumnezeu pentru toate.
#neamunit

Via Sfinții Închisorilor

Editor: Liviu Ioan Manole

mai mult
ActualitateCreștinătatePromovate

Episcopul Hușilor, rezervat la prezența călugărilor pe rețelele sociale: Ar trebui să te concentrezi pe altceva

PS-Ignatie-calugari-sinaxa-retele-sociale.jpg

Episcopul Hușilor, rezervat la prezența călugărilor pe rețelele sociale: Ar trebui să te concentrezi pe altceva

Episcopul Ignatie al Hușilor, unul dintre puținii ierarhi români activi pe rețelele sociale, și-a exprimat rezervele pe care le are vizavi de prezența în aceste medii, marți, la sinaxa monahală anuală a eparhiei.

PS Ignatie a plecat de la afirmația Sfântului Siluan Athonitul, cinstit marți, care spunea: „Călugărul să nu citească ziare, foarte multă informaţie din afară, din lume, pentru că aceasta îl împrăștie lăuntric”.

„Acum, cercetătorii în domeniul neuroștiințelor au ajuns la aceeași concluzie: omul «bombardat» informațional nu mai are capacitatea să se regăsească pe sine însuși. Acesta este și motivul pentru care atâţia oameni trăiesc o stare de dezintegrare interioară spirituală – creierul nu mai face faţă la solicitările și la stimulii exteriori”, a notat Preasfinția Sa.

„Așa cum știţi, nu sunt anti-tehnologie, însă nu am fost nici un mare promotor al unei asumări a acesteia, și am avut întotdeauna o rezervă – și o am în continuare –, în ceea ce privește prezenţa monahilor pe reţelele de socializare. Noi spunem emfatic, câteodată, fără să fie acoperit de conţinut și de realitate, că am fugit de lume, când, de fapt, noi lăsăm să pătrundă lumea în noi, prin reţelele de socializare”.

Episcopul Hușilor a spus că în momentul în care ai un cont pe o rețea de socializare, este clar că lumea este în tine: „Poţi să stai departe de zumzetul orașelor sau de aglomerările umane, poţi să stai în vârful muntelui – dacă ai acces la informaţii, o lume întreagă este cu tine”.

„Orice pauză de la tehnologie este foarte benefică pentru noi, din punct de vedere spiritual. Este o dependență de care nu suntem conștienți”, a subliniat ierarhul.

„Am văzut că acum este un trend – foarte mulţi călugări au cont pe Tik-tok sau pe Facebook, și citesc pomelnice, acatiste, dau sfaturi – pierd foarte mult timp. Eu nu-i pot înţelege, cum poţi să stai toată ziua pe o reţea de socializare, când ar trebui să te concentrezi pe altceva – pe Liturghie, pe slujbă, pe întărirea comuniunii cu fratele tău din mănăstire, iar nu să pierzi vremea pe reţelele de socializare.

Sinaxa monahală cu starețele și duhovnicii așezămintelor monahale din Episcopia Hușilor a avut loc la Mănăstirea Moreni.

Foto credit: Episcopia Hușilor

mai mult
ActualitatePromovate

Lansarea cărții “PICTÂND UN PORTRET”

WhatsApp Image 2024-09-25 at 13.08.36

Aseară, 24 septembrie, la Muzeul Naţional al Literaturii Române, am avut plăcerea de a participa la lansarea cărții “PICTÂND UN PORTRET”, a talentatei pictorițe Corina Preda Perianu. Dar se pare că talentul său se extinde și in sfera scrisului, unde Corina ne impresionează in mod deosebit, acesta fiind al treilea volum. Invitat Florin Dochia.
Felicitări, Corina!

Text/Foto Liana Dupont

Editor: Liviu Ioan Manole

mai mult
PersonalitățiPromovate

La 25 septembrie 2015 trecea în veșnicie Nicolae Purcărea.

WhatsApp Image 2024-09-25 at 10.22.00

A fost închis timp de 20 de ani la: Brașov, Văcărești, Piteşti, Poarta Albă, Caracal, Craiova, Peninsula (Valea Neagră), Jilava, Gherla, Codlea, Culmea, Grind, Galaţi, Aiud, Lățești

“În demascarea de la Pitești, ideea de Dumnezeu trebuia desființată, căci credința era frâna care-i oprea pe bandiți să se lepede de “opiul” misticismului legionar. Trebuia scos prin orice mijloc din sufletul cobailor acest ultim suport moral.

Credința era ultimul resort al rezistenței noastre sufletești. Cu o insistență diabolică eram întrebați: <<Mai crezi în Dumnezeu?>>. Iar la răspunsul nostru afirmativ, demonii înfuriați începeau iar bătăile și torturile… Tot ce era pentru noi mai sfânt, în mintea bolnavă a torționarilor devenea prilej de blasfemie.”

Via Sfinții Închisorilor

Editor: Liviu Ioan Manole

mai mult
1 … 27 28 29 30 31 … 264
Page 29 of 264